寄壽尹母

寄壽尹母原文

一莖仙液湛金卮，恰是槐芬萱郁時。

池養苞毛今五色，庭栽瑤樹亦三枝。

和丸且課庭前草，弄玉常含膝畔飴。

若問蓬萊清果否，碧桃方熱報君知。

詩詞問答

問：寄壽尹母的作者是誰？答：李之世
問：寄壽尹母寫於哪個朝代？答：明代
問：寄壽尹母是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

一莖

(1).原意為植物的一條莖，後表數量，多用於條狀物。 漢 焦贛 《易林·震之師》：“一莖九纏，更用牽攣，宿明俯仰，不得東西。” 晉 王嘉 《拾遺記·方丈山》：“莎蘿草細大如髮，一莖百尋。” 唐 白居易 《初見白髮》詩：“白髮生一莖，朝來明鏡里，勿言一莖少，滿頭從此始。” 明 無名氏 《宮詞》：“況我瘦身軀怎和愁腸掙，剛剩得擔害怕恩情骨一莖。”

(2).中醫術語，臍帶。 明 李中梓 《醫宗必讀·腎為先天本論》：“嬰兒未成，先結胞胎，其象中空，一莖透起，形如蓮蕊。一莖即臍帶，蓮蕊即兩腎，而命寓焉。”

仙液

指美酒。 宋 無名氏 《暮山溪·壽李學士》詞：“霜天曉，笙歌徹，玉斝傾仙液。”參見“ 仙液瓊漿 ”。

金卮

亦作“ 金巵 ”。金制酒器。亦為酒器之美稱。 南朝 齊 陸厥 《京兆歌》：“ 壽陵 之街走狐兔，金卮玉盌會銷鑠。”《敦煌曲子詞·長相思》：“頻頻滿酌醉如泥。輕輕更換金巵。” 清 黃景仁 《感舊雜詩》之三：“輕移錦被添晨臥，細酌金卮遣旅情。” 歐陽予倩 《漁夫恨》第五場：“金卮滿泛香醪；月兒又上樹梢。”

五色

指青、黃、赤、白、黑五色,也泛指各種色彩

五色紛披。——《徐霞客遊記·游黃山記》

瑤樹

(1).傳說中一種玉白色的樹。《淮南子·墬形訓》：“掘 崑崙 以下地……絳樹在其南，碧樹，瑤樹在其北。” 唐 陳子昂 《感遇》詩之六：“ 崑崙 有瑤樹，安得采其英。”

(2).樹之美稱。 唐 元稹 《有鳥》詩之五：“主人偏養憐整頓，玉粟充腸瑤樹棲。” 宋 史達祖 《齊天樂》詞：“見説西風，為人吹恨上瑤樹。”

和丸

比喻母親教子勤學。 明 汪廷訥 《獅吼記·撫兒》：“他和丸不厭朝和暮，你反哺休忘桑與榆。” 明 袁宏道 《壽洪太母七十序》：“母攻苦茹酸，和丸課子。” 清 黃任 《廖恭人六十壽》詩：“椎髻支持報廉吏，和丸辛苦鞠諸孤。”參見“ 和熊 ”。

弄玉

人名，相傳為 春秋 秦穆公 女，嫁善 * 之蕭 史 ，日就 蕭史 學簫作鳳鳴， 穆公 為作 鳳台 以居之。後夫妻乘鳳飛天仙去。事見 漢 劉向 《列仙傳》。 北周 庾信 《盪子賦》：“ 羅敷 總髮， 弄玉 初笄。” 唐 李白 《鳳台曲》：“曲在身不返，空餘 弄玉 名。” 清 鈕琇 《觚賸·延平女子》：“﹝ 延平 女子題壁詩﹞序雲……二八結褵，新婦獲參軍之配，何異 莫愁 南國，得嫁 阿侯 ；庶幾 弄玉 秦 樓，相逢 蕭史 。”參見“ 蕭史 ”。

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

果否

猶是否。 明 沉德符 《野獲編·禮部·北嶽》：“説者謂 文毅 之父 謙 ，曾禱於 曲陽 北嶽廟 ，因生子，名以 岳 ，故 文毅 力遏移祀，未知果否。” 清 黃六鴻 《福惠全書·編審·查原冊》：“其上屆實在田土戶丁若干，果否與上屆全書額載相符。”

碧桃

一種供觀賞的桃樹,花重瓣,有白、粉紅、深紅等顏色

報君知

舊時算命占卦的盲人手裡所敲打的竹板、鐵片或銅鑼一類的東西。因使人聞知，故名。《古今小說·蔣興哥重會珍珠衫》：“﹝ 煖雪 ﹞忽聽得街上噹噹的敲響，響的這件東西，喚做‘報君知’，是瞎子賣卦的行頭。”《初刻拍案驚奇》卷六：“恰遇一個瞽目先生敲著報君知走將來。”