靈鳥篇贈李三洲·其五原文
人情多好異,耳目同乖痴。
珊瑚生海底,聞者顏自怡。
麟鳳圖其形,百世幸睹之。
玩習乃其常,曠際應間稀。
我顧此靈鳥,抑抑自珍奇。
丹穴餘琪樹,軒丘多玉芝。
緬然喚儔侶,弋慕何由期。
詩詞問答
問:靈鳥篇贈李三洲·其五的作者是誰?答:王漸逵
問:靈鳥篇贈李三洲·其五寫於哪個朝代?答:明代
問:王漸逵的名句有哪些?答:王漸逵名句大全
注釋
1. 押詞韻第三部
參考注釋
人情
(1) 人的感情;人之常情
始知為人情所患,有自改意。——《世說新語·自新》
(2) 情面;人與人之間的社會關係
(3) 恩惠,情誼
做個人情
(4) 贈品、禮品
送人情
忙又引了拜見賈母,將人情土物各種酬獻了。——《紅樓夢》
好異
(1).喜好標新立異。《書·畢命》:“政貴有恆,辭尚體要,不惟好異。”
(2).猶好奇。 清 鈕琇 《觚賸·蛟橋幻遇》:“遠近好異之士,履滿其門。”
耳目
(1) 耳朵與眼睛;耳聞目睹
耳目之明,如是其狹也。——《荀子·君道》
耳目之福非淺
耳目靈光
(2) 監視人或為別人收集情報者
使者以從事為耳目。——《後漢書·朱浮傳》
珊瑚
許多珊瑚蟲的骨骼聚集物,樹狀,供玩賞
珊瑚,色赤,生於海,或生於山。——《說文》。按,似樹,大者高三尺余,枝格交錯,無葉,有青色者,曰琅玕。
珊瑚在網:比喻有才學的人都被收羅來了
海底
(1) 海洋的底部
(2) 海床
自怡
自樂;自娛。 唐 張九齡 《夏日奉使南海在道中作》詩:“行李豈無苦,而我方自怡。” 明 鄧雅 《偶題》詩:“阿女顧予哂,予心還自怡。” 明 李贄 《藏書·世紀列傳總目前論》:“《藏書》者何?言此書但可自怡,不可示人,故名曰《藏書》也。” 清 戴震 《沉處士戴笠圖題詠》序:“夫儒者於平生之遇,率目為適然,獨孜孜不怠,以學自怡,竟老而不劵。”
麟鳳
(1).麒麟和鳳凰。《文選·漢武帝<賢良詔>》:“麟鳳在郊藪, 河 洛 出圖書,嗚呼,何施而臻此乎?” 李善 注引《禮記》:“聖王所以順,故鳳凰騏麟,皆在郊藪。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·知音》:“夫麟鳳與麏雉懸絶,珠玉與礫石超殊,白日垂其照,青眸寫其形。”《舊唐書·文苑傳上·楊炯》:“而雲麟鳳有四靈之名,玄龜有負圖之應。” 周詠 《雜詩》:“荊棘滿中原,麟鳳絶郊藪。”
(2).比喻才智出眾的人。 南唐 陳陶 《閒居雜興》詩之二:“中原莫道無麟鳳,自是皇家結網疎。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》:“公如麟鳳,不鷙不搏。” 清 錢謙益 《南京光祿寺少卿馮若愚授奉政大夫制·繼妻姚氏贈宜人》:“螟蛉有子,閨門聿著其恩勤;麟鳳多才,邦家猶藉其長養。”
百世
很多世代;很長時期(一世,三十年)
斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》
百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》
流芳百世
玩習
(1).玩味研習。《三國志·吳志·士燮傳》:“官事小闋,輒玩習書傳。”《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》:“自今以後,羣臣皆當玩習古義,修明經典,稱朕意焉。”
(2).習慣;習以為常。《漢書·武帝紀》“秋,馬生 渥窪水 中” 顏師古 注引 李斐 曰:“ 南陽 新野 有 暴利長 ,當 武帝 時遭刑,屯田 敦煌 界,數於此水旁見羣野馬有奇者,與凡馬異,來飲此水。 利長 先作土人,持勒靽於水旁。後馬玩習,久之代土人持勒靽收得其馬,獻之。”
(3).猶玩忽。 宋 李綱 《論水便宜六事奏狀》:“比年以來,玩習苟簡,護衛之卒散於抽差,備御之儲耗於轉易。”《文獻通考·經籍一》:“歷歲浸久,有司玩習,多致散缺,私室所閟,世或不傳。”參見“ 玩忽 ”。
乃其
於是;就。《書·多方》:“我乃其大罰殛之。”《國語·晉語一》:“彼得政而行其欲,得其所索,乃其釋君。” 王引之 《經傳釋詞》卷五:“其與乃同意,故又以乃其連文。”
抑抑
(1).慎審貌;謙謹貌。《詩·小雅·賓之初筵》:“其未醉止,威儀抑抑。” 毛 傳:“抑抑,慎密也。” 馬瑞辰 通釋:“此傳慎密猶慎審也。” 宋 蘇軾 《賜馮京乞依職任官例祗赴六參不允詔》:“雖抑抑自警,知卿有 衛武 之風,而僕僕亟拜,非朕待 子思 之意。” 清 黃景仁 《將為北行留贈沉楓墀》詩:“君才十倍我,抑抑善謙退。” 鄭文焯 《鶴道人論詞書》:“抑抑沖懷,彌殷臧寫。”
(2).美好貌;軒昂貌。《詩·大雅·假樂》:“威儀抑抑,德音秩秩。” 毛 傳:“抑抑,美也。” 馬瑞辰 通釋:“抑,通作‘懿’。”《文選·陸機<漢高祖功臣頌>》:“抑抑 陸生 ,知言之貫。” 張銑 註:“抑抑,昂藏貌。” 唐 蘇源明 《小洞庭洄源亭宴四郡太守詩序》:“抑抑焉,堂堂焉,奚一人之富有,而羣後之緝熙也。” 清 錢謙益 《湖廣提刑許府君墓志銘》:“大冠將將,褒衣抑抑。”
(3).憂鬱貌。 宋 陳傅良 《寄題陳同甫抱膝亭》詩:“此意太勞勞,此身長抑抑。” 林紓 《祭高梧州文》:“愛女藥母,劙臂潰爛。抑抑繼逝,吾家幾渙。”
珍奇
珍貴而稀奇
珍奇的動物
丹穴
(1).山穴。《呂氏春秋·貴生》:“ 越 人三世殺其君。 王子搜 患之,逃乎丹穴。 越國 無君,求 王子搜 而不得,從之丹穴。” 高誘 註:“《淮南》云:丹穴,山穴也。”一說指 禹穴 ,傳說中的 夏禹 葬地。 明 歸有光 《浙省策問對二道》:“ 王子搜 之丹穴,即 禹穴 也。”
(2).傳說中的地名。《爾雅·釋地》:“岠 齊州 以南,戴日為 丹穴 。”《淮南子·氾論訓》:“ 丹穴 太蒙 。” 高誘 註:“ 丹穴 ,南方當日之下也; 太蒙 ,西方日所入處也。”《隋書·天文志上》:“南戴日下,所謂 丹穴 也。”
(3).傳說中的山名。《山海經·南山經》:“ 丹穴 之山……有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇。” 漢 張衡 《東京賦》:“鳴 女牀 之鸞鳥,無 丹穴 之鳳皇。” 唐 陳子昂 《鴛鴦篇》:“鳳凰起 丹穴 ,獨向梧桐枝。”後以“丹穴”為鳳凰的代稱。 宋 梅堯臣 《送知和州杜駕部》詩:“桐花欲開時,羣噣爭哺兒,但求黃口飫,焉問丹穴飢。”
(4).產硃砂的礦穴。《漢書·貨殖傳·巴寡婦清》:“ 巴 寡婦 清 ,其先得丹穴,而擅其利數世。” 顏師古 註:“丹,丹砂也。穴者,山谷之穴出丹也。”
(5).煉丹修道的岩穴。 唐 錢起 《登釜山遇道人》詩之二:“山階壓丹穴,藥井通洑流。” 明 梅鼎祚 《玉合記·卜居》:“待功成還辭赤社,更歸丹穴。”
琪樹
(1).仙境中的玉樹。《文選·孫綽<游天台山賦>》:“建木滅景於千尋,琪樹璀璨而垂珠。” 呂延濟 註:“琪樹,玉樹。” 唐 崔珏 《哭李商隱》詩:“應游物外攀琪樹,便著霓衣上玉壇。” 宋 范成大 《步虛詞》:“琪樹玲瓏珠網碎,仙風吹作步虛聲。” 元 薩都剌 《將游茅山》詩:“錯騎白鶴訪 茅君 ,琪樹秋聲隔夜聞。”
(2).樹名。 唐 李德裕 《金松賦》:“琪樹以垂珠而擅名,金松以潛熲而莫覿。” 唐 李紳 《琪樹》詩序:“琪樹垂條如弱柳,結子如碧珠,三年子可一熟。每歲生者相續,一年緑,二年碧,三年者紅,綴於條上,璀錯相間。” 宋 張敦頤 《六朝事跡·寶林寺》:“ 寳林寺 有琪樹,在法堂前。”
(3).比喻亭亭玉立的美人。 唐 溫庭筠 《女冠子》詞:“雪胸鸞鏡里,琪樹鳳樓前。” 五代 鹿虔扆 《女冠子》詞:“鳳樓琪樹,惆悵 劉郎 一去,正春深。”
(4).指枝條被雪覆蓋的樹。 宋 楊萬里 《賀吉州李州守臘雪》詩:“八邑山川一千里,盡種琪樹璣為英。” 宋 朱熹 《詠雪》:“不堪琪樹猶含凍,飜笑梅花許耐寒。”
軒丘
(1).古地名。相傳為 軒轅黃帝 所居之處。 清 顧炎武 《二月十日有事於欑宮》詩:“青陽回 軒丘 ,白日麗 蒼 野。” 徐嘉 註:“《史記·五帝本紀》:‘ 黃帝 居 軒轅之丘 。’”
(2).複姓。 漢 有 軒丘豹 。見《漢書·梁孝王劉武傳》。
玉芝
(1).芝草的一種,又稱白芝。《文選·張衡<思玄賦>》:“聘 王母 於 銀臺 兮,羞玉芝以療飢。” 李善 註:“《本草經》曰:白芝,一名玉芝。” 宋 蘇軾 《再游徑山》詩:“共愛絲杉翠絲亂,誰見玉芝紅玉琢?” 明 潘恩 《七星岩》詩:“八桂玉芝空翳翳,青泥丹灶故輝輝。”
(2).草藥名。即鬼臼。 宋 陸游 《過鄰家戲作》詩:“醅瓮香浮花露熟,藥欄土潤玉芝新。”自註:“玉芝謂鬼臼,山家多有之。”
(3).草藥名。黃精別名。 明 王象晉 《 * ·藥一·黃精》:“黃精,一名黃芝,一名玉芝草。”
(4).蝦蟆別名。 厲荃 《事物異名錄·昆蟲·蝦蟆》引 晉 葛洪 《神仙傳》:“ 益州 北平山 有蝦蟆,謂之玉芝, 王喬 食之成仙。”
(5).比喻賢才。 唐 劉禹錫 《哭呂衡州》詩:“一夜霜風彫王芝,蒼生望絶士林悲。”
緬然
(1).遙遠貌。《文選·陸機<赴洛詩>之一》:“肆目眇不及,緬然若雙潛。” 呂向 註:“緬,遠也。” 北魏 酈道元 《水經注·廬江水》:“ 廬山 之南有 上霄石 ,高壁緬然,與霄漢連線。” 唐 元稹 《和樂天贈樊著作》:“緬然千載後,後聖曰 孔宣 。” 宋 王安石 《答姚闢書》:“守經而不苟世,其於道也幾,其去蹈利者,則緬然矣。”
(2).思念貌。《國語·楚語上》:“彼懼而奔 鄭 ,緬然引領南望。”《三國志·蜀志·許靖傳》“鹹與 靖 書,申陳舊好,情義款至” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》:“ 王朗 與 文休 書曰:‘……臨書愴悢,有懷緬然。’” 晉 陶潛 《游斜川》詩:“迥澤散游目,緬然睇 曾丘 。” 清 張丹 《晏城》詩:“ 平仲 之采地,緬然起思慕。”
儔侶
(1).伴侶;朋輩。 三國 魏 嵇康 《兄秀才公穆入軍贈詩》之一:“徘徊戀儔侶,慷慨高山陂。” 唐 白居易 《效陶潛體詩》之二:“村深絶賔客,窗晦無儔侶。” 蘇曼殊 《耶婆堤病中伏枕奉答兼呈曠處士》詩:“遠行戀儔侶,此志常落拓。”
(2).指結為伴侶或朋友。
何由
亦作“ 何繇 ”。1.從何處,從什麼途徑。《楚辭·天問》:“上下未形,何由考之?” 漢 王褒 《四子講德論》:“僕雖嚚頑,願從足下。雖然,何由而自達哉!” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩:“出處兩不合,忠貞何由伸?” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六:“ 晉 張華 有鸚鵡,每出還,輒説僮僕好惡。一日,寂無言; 華 問其故,曰:‘被禁在瓮中,何繇得知?’” 魯迅 《野草·墓碣文》:“痛定之後,徐徐食之。然其心已陳舊,本味又何由知?”
(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩:“美人游不還,佳期何由敦?”《宋書·沉慶之傳》:“治國譬如治家,耕當問奴,織當訪婢。陛下今欲伐國,而與白面書生輩謀之,事何由成?” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三:“路遠無羽翼,何由得飛還?”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》:“稍加責罰,此輩就到家主面前輕事重報,説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範,何繇除得?”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三:“有雲 太倉 王宮詹 ,藏 宋 搨《十三行》,一字無損。然與《玉版》對觀,無少差,信為《玉版》未損時之拓也。何由落水,以致剝漶?或造物忌之邪?”
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