靈鳥篇贈李三洲·其五

靈鳥篇贈李三洲·其五原文

人情多好異，耳目同乖痴。

珊瑚生海底，聞者顏自怡。

麟鳳圖其形，百世幸睹之。

玩習乃其常，曠際應間稀。

我顧此靈鳥，抑抑自珍奇。

丹穴餘琪樹，軒丘多玉芝。

緬然喚儔侶，弋慕何由期。

詩詞問答

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注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

人情

(1) 人的感情;人之常情

始知為人情所患,有自改意。——《世說新語·自新》

(2) 情面;人與人之間的社會關係

(3) 恩惠,情誼

做個人情

(4) 贈品、禮品

送人情

忙又引了拜見賈母,將人情土物各種酬獻了。——《紅樓夢》

好異

(1).喜好標新立異。《書·畢命》：“政貴有恆，辭尚體要，不惟好異。”

(2).猶好奇。 清 鈕琇 《觚賸·蛟橋幻遇》：“遠近好異之士，履滿其門。”

耳目

(1) 耳朵與眼睛;耳聞目睹

耳目之明,如是其狹也。——《荀子·君道》

耳目之福非淺

耳目靈光

(2) 監視人或為別人收集情報者

使者以從事為耳目。——《後漢書·朱浮傳》

珊瑚

許多珊瑚蟲的骨骼聚集物,樹狀,供玩賞

珊瑚,色赤,生於海,或生於山。——《說文》。按,似樹,大者高三尺余,枝格交錯,無葉,有青色者,曰琅玕。

珊瑚在網:比喻有才學的人都被收羅來了

海底

(1) 海洋的底部

(2) 海床

自怡

自樂；自娛。 唐 張九齡 《夏日奉使南海在道中作》詩：“行李豈無苦，而我方自怡。” 明 鄧雅 《偶題》詩：“阿女顧予哂，予心還自怡。” 明 李贄 《藏書·世紀列傳總目前論》：“《藏書》者何？言此書但可自怡，不可示人，故名曰《藏書》也。” 清 戴震 《沉處士戴笠圖題詠》序：“夫儒者於平生之遇，率目為適然，獨孜孜不怠，以學自怡，竟老而不劵。”

麟鳳

(1).麒麟和鳳凰。《文選·漢武帝＜賢良詔＞》：“麟鳳在郊藪， 河 洛 出圖書，嗚呼，何施而臻此乎？” 李善 注引《禮記》：“聖王所以順，故鳳凰騏麟，皆在郊藪。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·知音》：“夫麟鳳與麏雉懸絶，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。”《舊唐書·文苑傳上·楊炯》：“而雲麟鳳有四靈之名，玄龜有負圖之應。” 周詠 《雜詩》：“荊棘滿中原，麟鳳絶郊藪。”

(2).比喻才智出眾的人。 南唐 陳陶 《閒居雜興》詩之二：“中原莫道無麟鳳，自是皇家結網疎。” 宋 蘇軾 《司馬溫公神道碑》：“公如麟鳳，不鷙不搏。” 清 錢謙益 《南京光祿寺少卿馮若愚授奉政大夫制·繼妻姚氏贈宜人》：“螟蛉有子，閨門聿著其恩勤；麟鳳多才，邦家猶藉其長養。”

百世

很多世代;很長時期(一世,三十年)

斯固百世之遇也。——明· 張溥《五人墓碑記》

百世之怨也。——《史記·平原君虞卿列傳》

流芳百世

玩習

(1).玩味研習。《三國志·吳志·士燮傳》：“官事小闋，輒玩習書傳。”《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》：“自今以後，羣臣皆當玩習古義，修明經典，稱朕意焉。”

(2).習慣；習以為常。《漢書·武帝紀》“秋，馬生 渥窪水 中” 顏師古 注引 李斐 曰：“ 南陽 新野 有 暴利長 ，當 武帝 時遭刑，屯田 敦煌 界，數於此水旁見羣野馬有奇者，與凡馬異，來飲此水。 利長 先作土人，持勒靽於水旁。後馬玩習，久之代土人持勒靽收得其馬，獻之。”

(3).猶玩忽。 宋 李綱 《論水便宜六事奏狀》：“比年以來，玩習苟簡，護衛之卒散於抽差，備御之儲耗於轉易。”《文獻通考·經籍一》：“歷歲浸久，有司玩習，多致散缺，私室所閟，世或不傳。”參見“ 玩忽 ”。

乃其

於是；就。《書·多方》：“我乃其大罰殛之。”《國語·晉語一》：“彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。” 王引之 《經傳釋詞》卷五：“其與乃同意，故又以乃其連文。”

抑抑

(1).慎審貌；謙謹貌。《詩·小雅·賓之初筵》：“其未醉止，威儀抑抑。” 毛 傳：“抑抑，慎密也。” 馬瑞辰 通釋：“此傳慎密猶慎審也。” 宋 蘇軾 《賜馮京乞依職任官例祗赴六參不允詔》：“雖抑抑自警，知卿有 衛武 之風，而僕僕亟拜，非朕待 子思 之意。” 清 黃景仁 《將為北行留贈沉楓墀》詩：“君才十倍我，抑抑善謙退。” 鄭文焯 《鶴道人論詞書》：“抑抑沖懷，彌殷臧寫。”

(2).美好貌；軒昂貌。《詩·大雅·假樂》：“威儀抑抑，德音秩秩。” 毛 傳：“抑抑，美也。” 馬瑞辰 通釋：“抑，通作‘懿’。”《文選·陸機＜漢高祖功臣頌＞》：“抑抑 陸生 ，知言之貫。” 張銑 註：“抑抑，昂藏貌。” 唐 蘇源明 《小洞庭洄源亭宴四郡太守詩序》：“抑抑焉，堂堂焉，奚一人之富有，而羣後之緝熙也。” 清 錢謙益 《湖廣提刑許府君墓志銘》：“大冠將將，褒衣抑抑。”

(3).憂鬱貌。 宋 陳傅良 《寄題陳同甫抱膝亭》詩：“此意太勞勞，此身長抑抑。” 林紓 《祭高梧州文》：“愛女藥母，劙臂潰爛。抑抑繼逝，吾家幾渙。”

珍奇

珍貴而稀奇

珍奇的動物

丹穴

(1).山穴。《呂氏春秋·貴生》：“ 越 人三世殺其君。 王子搜 患之，逃乎丹穴。 越國 無君，求 王子搜 而不得，從之丹穴。” 高誘 註：“《淮南》云：丹穴，山穴也。”一說指 禹穴 ，傳說中的 夏禹 葬地。 明 歸有光 《浙省策問對二道》：“ 王子搜 之丹穴，即 禹穴 也。”

(2).傳說中的地名。《爾雅·釋地》：“岠 齊州 以南，戴日為 丹穴 。”《淮南子·氾論訓》：“ 丹穴 太蒙 。” 高誘 註：“ 丹穴 ，南方當日之下也； 太蒙 ，西方日所入處也。”《隋書·天文志上》：“南戴日下，所謂 丹穴 也。”

(3).傳說中的山名。《山海經·南山經》：“ 丹穴 之山……有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳皇。” 漢 張衡 《東京賦》：“鳴 女牀 之鸞鳥，無 丹穴 之鳳皇。” 唐 陳子昂 《鴛鴦篇》：“鳳凰起 丹穴 ，獨向梧桐枝。”後以“丹穴”為鳳凰的代稱。 宋 梅堯臣 《送知和州杜駕部》詩：“桐花欲開時，羣噣爭哺兒，但求黃口飫，焉問丹穴飢。”

(4).產硃砂的礦穴。《漢書·貨殖傳·巴寡婦清》：“ 巴 寡婦 清 ，其先得丹穴，而擅其利數世。” 顏師古 註：“丹，丹砂也。穴者，山谷之穴出丹也。”

(5).煉丹修道的岩穴。 唐 錢起 《登釜山遇道人》詩之二：“山階壓丹穴，藥井通洑流。” 明 梅鼎祚 《玉合記·卜居》：“待功成還辭赤社，更歸丹穴。”

琪樹

(1).仙境中的玉樹。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“建木滅景於千尋，琪樹璀璨而垂珠。” 呂延濟 註：“琪樹，玉樹。” 唐 崔珏 《哭李商隱》詩：“應游物外攀琪樹，便著霓衣上玉壇。” 宋 范成大 《步虛詞》：“琪樹玲瓏珠網碎，仙風吹作步虛聲。” 元 薩都剌 《將游茅山》詩：“錯騎白鶴訪 茅君 ，琪樹秋聲隔夜聞。”

(2).樹名。 唐 李德裕 《金松賦》：“琪樹以垂珠而擅名，金松以潛熲而莫覿。” 唐 李紳 《琪樹》詩序：“琪樹垂條如弱柳，結子如碧珠，三年子可一熟。每歲生者相續，一年緑，二年碧，三年者紅，綴於條上，璀錯相間。” 宋 張敦頤 《六朝事跡·寶林寺》：“ 寳林寺 有琪樹，在法堂前。”

(3).比喻亭亭玉立的美人。 唐 溫庭筠 《女冠子》詞：“雪胸鸞鏡里，琪樹鳳樓前。” 五代 鹿虔扆 《女冠子》詞：“鳳樓琪樹，惆悵 劉郎 一去，正春深。”

(4).指枝條被雪覆蓋的樹。 宋 楊萬里 《賀吉州李州守臘雪》詩：“八邑山川一千里，盡種琪樹璣為英。” 宋 朱熹 《詠雪》：“不堪琪樹猶含凍，飜笑梅花許耐寒。”

軒丘

(1).古地名。相傳為 軒轅黃帝 所居之處。 清 顧炎武 《二月十日有事於欑宮》詩：“青陽回 軒丘 ，白日麗 蒼 野。” 徐嘉 註：“《史記·五帝本紀》：‘ 黃帝 居 軒轅之丘 。’”

(2).複姓。 漢 有 軒丘豹 。見《漢書·梁孝王劉武傳》。

玉芝

(1).芝草的一種，又稱白芝。《文選·張衡＜思玄賦＞》：“聘 王母 於 銀臺 兮，羞玉芝以療飢。” 李善 註：“《本草經》曰：白芝，一名玉芝。” 宋 蘇軾 《再游徑山》詩：“共愛絲杉翠絲亂，誰見玉芝紅玉琢？” 明 潘恩 《七星岩》詩：“八桂玉芝空翳翳，青泥丹灶故輝輝。”

(2).草藥名。即鬼臼。 宋 陸游 《過鄰家戲作》詩：“醅瓮香浮花露熟，藥欄土潤玉芝新。”自註：“玉芝謂鬼臼，山家多有之。”

(3).草藥名。黃精別名。 明 王象晉 《 * ·藥一·黃精》：“黃精，一名黃芝，一名玉芝草。”

(4).蝦蟆別名。 厲荃 《事物異名錄·昆蟲·蝦蟆》引 晉 葛洪 《神仙傳》：“ 益州 北平山 有蝦蟆，謂之玉芝， 王喬 食之成仙。”

(5).比喻賢才。 唐 劉禹錫 《哭呂衡州》詩：“一夜霜風彫王芝，蒼生望絶士林悲。”

緬然

(1).遙遠貌。《文選·陸機＜赴洛詩＞之一》：“肆目眇不及，緬然若雙潛。” 呂向 註：“緬，遠也。” 北魏 酈道元 《水經注·廬江水》：“ 廬山 之南有 上霄石 ，高壁緬然，與霄漢連線。” 唐 元稹 《和樂天贈樊著作》：“緬然千載後，後聖曰 孔宣 。” 宋 王安石 《答姚闢書》：“守經而不苟世，其於道也幾，其去蹈利者，則緬然矣。”

(2).思念貌。《國語·楚語上》：“彼懼而奔 鄭 ，緬然引領南望。”《三國志·蜀志·許靖傳》“鹹與 靖 書，申陳舊好，情義款至” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 王朗 與 文休 書曰：‘……臨書愴悢，有懷緬然。’” 晉 陶潛 《游斜川》詩：“迥澤散游目，緬然睇 曾丘 。” 清 張丹 《晏城》詩：“ 平仲 之采地，緬然起思慕。”

儔侶

(1).伴侶；朋輩。 三國 魏 嵇康 《兄秀才公穆入軍贈詩》之一：“徘徊戀儔侶，慷慨高山陂。” 唐 白居易 《效陶潛體詩》之二：“村深絶賔客，窗晦無儔侶。” 蘇曼殊 《耶婆堤病中伏枕奉答兼呈曠處士》詩：“遠行戀儔侶，此志常落拓。”

(2).指結為伴侶或朋友。

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”