元旦試筆·其一

元旦試筆·其一原文

蒼龍抱斗紫宸邊，金鳥騰暉玉闕前。

鳷鵲和凝餘臘雪，罘罳春滿颺晴煙。

皞熙何日還三代，禮樂今時屆百年。

保泰持盈心曷極，圓穹對越永乾乾。

詩詞問答

問：元旦試筆·其一的作者是誰？答：乾隆
問：元旦試筆·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：元旦試筆·其一是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩初集卷十二

2. 我朝建極中華甲申至癸亥正百年

參考注釋

蒼龍

(1)

(2) 二十八宿中東方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合稱

(3) 太歲星,古時以為凶神,今比喻極其兇惡的人

今日長纓在手,何時縛住蒼龍?——毛 * 《清平樂·六盤山》

紫宸

(1).宮殿名，天子所居。 唐 宋 時為接見群臣及外國使者朝見慶賀的內朝正殿，在 大明宮 內。 唐 杜甫 《冬至》詩：“杖藜雪後臨丹壑，鳴玉朝來散 紫宸 。”

(2).泛指宮廷。 明 沉鯨 《雙珠記·郵亭失珠》：“纔離 紫宸 ，平步蓮鞋穩。” 清 孫枝蔚 《北山》詩：“戰士從來苦，誰曾達 紫宸 。”參閱《唐六典·尚書工部》、 宋 王應麟 《玉海·宮室·唐紫宸殿》。

(3).借指帝王、帝位。《晉書·后妃傳序》：“若乃作配皇極，齊體紫宸，象玉牀之連後星，喻金波之合羲璧。”《梁書·元帝紀》：“紫宸曠位，赤縣無主，百靈聳動，萬國回皇。”

金鳥

(1).指古代 吐蕃 等少數民族報急的使者。 唐 白居易 《城鹽州》詩：“金鳥飛傳贊普聞，建牙傳箭集羣臣。” 蘇仲翔 註：“《新唐書·吐蕃傳上》：‘其舉兵以七寸金箭為契，百里一驛，有急兵，驛人臆前加銀鶻，甚急，鶻益多。使者上馬如飛，號為鳥使。’”

(2).對飛鳥的美稱。 唐 鮑溶 《郊天回》詩：“金鳥赦書鳴九夜，玉山壽酒舞千宮。”

玉闕

(1).傳說中天帝、仙人所居的宮闕。《十洲記·崑崙》：“﹝ 鐘山 ﹞上有金臺玉闕，亦元氣之所含，天帝居治處也。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“徑從此路朝玉闕，千里莫遣毫釐差。” 清 黃鷟來 《和杜秋興韻》之四：“玉闕占星期總渺，金輪浴海望何遲。”

(2).指皇宮、朝廷。 唐太宗 《賦簾》詩：“參差垂玉闕，舒捲映蘭宮。” 宋 趙抃 《累乞致政詔答未允述懷》詩：“玉闕累章煩賜詔， 瀫江 兩槳蹉歸期。” 明 夏完淳 《青樓篇與漱廣同賦》詩：“有時玉闕朝諸侯，有時金門徵群流。”

(3).道教語。指腎中白氣與肺相連的通道。《黃庭內景經·肺部》：“肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。” 梁丘子 註：“童子名 皓華 ，肺形如蓋故以下言之，玉闕者，腎中白氣上與肺連也。” 唐 李白 《訪道安陵遇蓋寰》詩：“丹田了玉闕，白日思雲空。”

鳷鵲

(1).傳說中的異鳥名。 晉 王嘉 《拾遺記·後漢》：“ 章帝 永寧 元年， 條支國 來貢異瑞。有鳥名鳷鵲，形高七尺，解人語。其國太平，則鳷鵲羣翔。”

(2).指喜鵲。 清 李慈銘 《蓬萊驛》：“看他額黃稀，眉青鎖，粉痕疏，脣褪猩朱，只憶著填橋鳷鵲待黃姑。”

(3). 漢 宮觀名。在 長安 甘泉宮 外。 漢武帝 建元 中建。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“過 鳷鵲 ，望 露寒 ，下 棠棃 ，息 宜春 。” 郭璞 注引 張揖 曰：“此四觀， 武帝 建元 中作，在 雲陽 甘泉宮 外。” 南朝 齊 謝朓 《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》詩：“金波麗 鳷鵲 ，玉繩低 建章 。” 元 耶律楚材 《和張敏之詩·讀唐史有感復繼張敏之韻》：“燈燭暉 鳷鵲 ，絲簧沸 建章 。”

(4). 南朝 樓閣名。在 江蘇 南京 。 南朝 梁 吳均 《與柳惲相贈答》詩之一：“日映 昆明 水，春生 鳷鵲樓 。” 唐 李白 《永王東巡歌》之四：“春風試暖 昭陽殿 ，明月還過 鳷鵲樓 。” 王琦 註：“ 吳均 詩：春生 鳷鵲樓 。是皆謂 金陵 之 昭陽殿 ， 鳷鵲樓 也。舊註以為在 長安 者，非是。” 宋 范成大 《己丑中秋寓宿玉堂》詩：“ 鳷鵲樓 欄浮瑞氣， 鳳凰城 闕帶新涼。”

臘雪

冬至後立春前下的雪。 唐 劉禹錫 《送陸侍御歸淮南使府》詩：“ 泰山 呈臘雪， 隋 柳布新年。” 宋 歐陽修 《蝶戀花》詞：“嘗愛 西湖 春色早，臘雪方銷，已見桃開小。” 明 李時珍 《本草綱目·水一·臘雪》：“冬至後第三戌為臘，臘前三雪，大宜菜麥，又殺蟲蝗。臘雪密封陰處，數十年亦不壞。”

罘罳

春滿

春濃；春意瀰漫。 南朝 梁 何遜 《七召·宮室》：“翫奇花之春滿，摘甘實於夏成。” 唐 張說 《奉酬韋祭酒》詩：“春滿汀色媚，景斜嵐氣侵。”

何日

哪一天；什麼時候。 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂別去，淚雙流，使我揉斷離腸何日休。’” 劉大白 《各各作工》詩：“各各作工，各各作工！什麼財東，什麼僱傭，一樣的人，階級重重！無人不工，何日成功！”

三代

指中國古代夏、商、周三個朝代

禮樂

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。《禮記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣。” 孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序。”《呂氏春秋·孟夏》：“乃命樂師習合禮樂。” 高誘 註：“禮所以經國家，定社稷，利人民；樂所以移風易俗，盪人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長。”

今時

現在；此時。《孟子·公孫丑上》：“今時則易然也。”《史記·魏世家》：“今時 韓 、 魏 ，與始孰彊？” 唐 萬楚 《五日觀妓》詩：“ 西施 漫道浣春紗， 碧玉 今時鬭麗華。” 宋 曾鞏 《上歐陽舍人書》：“今時謂之恥且格焉。”

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

保泰持盈

指保持安定興盛的局面。《明史·孝宗紀贊》：“ 孝宗 獨能恭儉有制，勤政愛民，競競於保泰持盈之道，用使朝序清寧，民物康阜。” 清 譚獻 《＜養吉齋叢錄＞序》：“循厥端緒，則朝章國典，沿革人文，而懲前毖後，保泰持盈，胥可言外得之。”亦作“ 保盈持泰 ”。 鄒韜奮 《國際形勢與中國抗戰》：“因要保盈持泰，避免 地中海 的危機嚴重化而對 意 德 有所讓步。”

對越

(1).猶對揚。答謝頌揚。《詩·周頌·清廟》：“濟濟多士，秉 文 之 德 ；對越在天，駿奔走在廟。” 王引之 《經義述聞·毛詩下》：“‘對越在天’與‘駿奔走在廟’相對為文。‘對越’猶對揚，言對揚 文 武 在天之神也……揚、越一聲之轉。” 漢 班固 《典引》：“亦猶於穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者。” 宋 蘇轍 《論明堂神位狀》：“今者皇帝陛下對越天命，逾年即位。”

(2).指帝王祭祀天地神靈。 晉 劉琨 《勸進表》：“臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。”《宋史·禮志二》：“當愁慘之際，行對越之儀，臣等實慮上帝之弗歆。”《續資治通鑑·元泰定帝泰定四年》：“天子親祀郊廟，所以通精誠，逆福釐，生蒸民，阜萬物，百王不易之禮也。宜講求故事，對越以格純嘏。”

乾乾

(1).自強不息貌。《易·乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。” 孔穎達 疏：“言每恆終竟此日，健健自強，勉力不有止息。” 宋 司馬光 《初見白髮慨然感懷》詩：“留為鑑中銘，晨夕思乾乾。” 明 方孝孺 《靜學齋賦》：“旦潛心於沖漠兮，夕重之以乾乾。”

(2).敬慎貌。《文選·張衡＜東都賦＞》：“勤屢省，懋乾乾。” 薛綜 註：“乾乾，敬也。” 三國 魏 曹植 《武帝誄》：“乾乾庶事，氣過 方叔 。”