戒得堂再疊壬子韻原文
膏雨優沾喜快晴，燕齊望總愜民情。
天恩真是錫而普，臣意曰惟戒以盈。
醜癸子壬幸成稔，台灣廓喀早銷征。
堂顏兩字書紳勝，仁祖訓垂奕葉名。
詩詞問答
問：戒得堂再疊壬子韻的作者是誰？答：乾隆
問：戒得堂再疊壬子韻寫於哪個朝代？答：清代
問：戒得堂再疊壬子韻是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押庚韻 出處：御製詩五集卷九十
2. 駐蹕山莊後頻得陣雨渥沾又喜旋即晴霽近接梁肯堂福寧報雨摺畿南齊北闕雨之處已獲優膏者十之七八農民甚為愜望
參考注釋
膏雨
滋潤作物的霖雨。《左傳·襄公十九年》：“小國之仰大國也，如百穀之仰膏雨焉。”《漢書·賈山傳》：“是以元年膏雨降，五穀登。” 宋 柳永 《玉蝴蝶》詞：“漸覺芳郊明媚，夜來膏雨，一灑塵埃。” 清 孔尚任 《桃花扇·先聲》：“甘露降，膏雨零。”
快晴
爽朗的晴天。 宋 陳與義 《夏夜》詩：“兩鵲翻明月，孤松立快晴。” 宋 朱熹 《秀野劉丈寄示南昌諸詩和此兩篇》之一：“ 滕王閣 下水初生，聞道登臨復快晴。”
燕齊
指 戰國 時 燕國 和 齊國 。後亦泛指其所在地，即今 河北 、 山東 一帶。《史記·封禪書》：“求 蓬萊 安期生 莫能得，而海上 燕 齊 怪迂之方士多更來言神事矣。” 南朝 陳 張正見 《賦得韓信》：“ 淮陰 總 漢 兵， 燕 齊 擅遠聲。” 元 關漢卿 《調風月》第一折：“ 燕燕 則理會得龍蟠虎踞滅 燕 齊 ，誰會甚兒婚女聘成 秦 晉 。” 清 陳維崧 《滿江紅·汴京懷古》詞：“其中貯： 邯鄲 歌舞， 燕 齊 技擊。”
民情
(1) 人民的生產、工作以及風俗習慣等情況
熟悉地理民情
(2) 指人民的思想、意願等
天恩
(1).指帝王的恩惠。《後漢書·班超傳》：“幸得以微功，特蒙重賞，爵列通侯，位二千石，天恩殊絶。” 明 陳汝元 《金蓮記·控代》：“蒙聖主天恩高曠。”《紅樓夢》第五三回：“咱們家雖不等這幾兩銀子使，多少是皇上天恩。”
(2).泛指極大的恩德。《初刻拍案驚奇》卷十四：“ 李氏 道：‘多謝老爺天恩。’”
真是
確實;的確
真是鬆了一口氣
台灣
台灣省，簡稱為“台”，省會台北，位於中國東南沿海，北臨東海，東臨太平洋，南臨南海，西隔台灣海峽與福建省相望。
台灣省總面積約3.6萬平方千米，僅占全國的0.38%，2013年人口總數達到2337.3517萬（含福建省的金門、馬祖等島嶼），轄22縣、市，是中國人口密度最大的省份之一。
全省包括台灣島及蘭嶼、綠島、 * 等21個附屬島嶼和澎湖列島64個島嶼，其中台灣島海岸線長達1600多千米，面積為35873平方千米，是中國第一大島，也是中國東南海上屏障和重要門戶。
全省多山地丘陵，最高峰玉山達3952米，地跨北回歸線，為熱帶、 * 帶季風氣候。 台灣是中國不可分割的一部分。高山族是台灣省最早的居民和最主要的少數民族。閩南語是台灣省民間的主要方言。南宋時澎湖屬福建路。明代始稱台灣，明末曾被荷蘭、西班牙殖民者侵占，1661年民族英雄鄭成功收復並進行開發。清代於1684年置台灣府，屬福建省，1885年正式建立行省。1895年被日本竊據，1945年抗日戰爭勝利後重歸中國。1949年 * 退守台灣，造成了台灣問題。1960年代台灣推行出口導向型工業化戰略實現經濟騰飛，為亞洲四小龍之一。台灣經濟和科技、社會發展和生活水平都很高，第二次現代化指數已達到發達水平。
堂顏
廳堂上的題額。 清 江藩 《漢學師承記·盧文弨》：“ 盧文弨 ，字 紹弓 …… 抱經 ，其堂顏也。人稱 抱經先生 。”
書紳
把要牢記的話寫在紳帶上。後亦稱牢記他人的話為書紳。語本《論語·衛靈公》：“ 子張 書諸紳。” 邢昺 疏：“紳，大帶也。 子張 以 孔子 之言書之紳帶，意其佩服無忽忘也。” 晉 孫綽 《答許詢》詩之九：“且戢讜言，永以書紳。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷四：“﹝ 王禹偁 ﹞嘗侍宴 瓊林 ， 太宗 獨召至御榻，面誡之曰：‘卿聰明，文章在 有唐 不下 韓 柳 之列，但剛不容物，人多沮卿，使朕難庇。’ 禹偁 泣拜，書紳而謝。” 聞一多 《神話與詩·文學的歷史動向》：“以上兩個歷史的教訓，是值得我們的新詩人書紳的。”
祖訓
(1).祖先的遺訓。語本《書·五子之歌》：“皇祖有訓，民可近，不可下。” 孔 傳：“皇，君也。君祖 禹 有訓戒。” 明 劉基 《次韻和石末公開讀有感》：“廟謨可使歸權倖，祖訓由來重變更。” 蔡東藩 《清史通俗演義》第六三回：“ 順治 後頗謹遵祖訓，傳到 鹹豐 時候，已是年深月久，把祖訓漸漸忘懷。”
(2).祖父的訓戒。 清 曾國藩 《日記·問學》：“余之不信僧巫，不信地仙，頗能謹遵祖訓父訓，而不能不信藥。”《兒女英雄傳》第二九回：“到了孫述祖訓，筆之於書，想要垂教萬世。”
奕葉
累世，代代。 漢 蔡邕 《琅邪王傅蔡郎碑》：“奕葉載德，常歷宮尹，以建於茲。”《隋書·禮儀志七》：“ 宣尼 製法，雲行 夏 之時，乘 殷 之輅。奕葉共遵，理無可革。” 明 宋濂 《元徵士周君墓志銘》：“君自以奕葉為儒，繼承不易，孳孳問學。” 清 劉大櫆 《＜張訥堂詩集＞序》：“見其父子祖孫奕葉相承如此，孰不神往而慕艷之。”
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