駐良鄉行宮疊舊作韻

駐良鄉行宮疊舊作韻原文

黃圖古冀緬盧胥，堯以為心久愧諸。

惟是敬誠凜無逸，庶幾風俗復還初。

時巡民瘼體毋怠，日侍慈顏樂有餘。

詎可深宮懷宴息，聖人見說貴鶉居。

詩詞問答

問：駐良鄉行宮疊舊作韻的作者是誰？答：乾隆
問：駐良鄉行宮疊舊作韻寫於哪個朝代？答：清代
問：駐良鄉行宮疊舊作韻是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押魚韻　出處：御製詩三集卷十八

參考注釋

黃圖

(1).書名。《三輔黃圖》的略稱。《隋書·經籍志二》：“《黃圖》一卷，記 三輔 宮觀陵廟明堂辟雍郊畤等事。” 清 顧炎武 《帝京篇》：“赤縣名 三亳 ，《黃圖》號二京。”亦泛稱記載京都形勝的著作。 宋 鄭樵 《＜通志＞總序》：“都邑之本，金湯之業，史氏不書，黃圖難考。” 清 鈕琇 《＜觚賸＞序》：“ 橋山 陵寢，繪以黃圖。”

(2).借指畿輔、京都。 北周 庾信 《哀江南賦》：“擁 狼望 於黃圖，填 盧山 於赤縣。” 倪璠 註：“茲雲‘黃圖’，謂畿輔也。” 唐 駱賓王 《同崔駙馬曉初登樓思京》詩：“白雲鄉思遠，黃圖歸路難。” 陳熙晉 箋註：“言京城也。” 清 顧炎武 《京師作》詩：“紫塞吟悲笳，黃圖布氈帳。”

(3).借指 中國 。 唐 王勃 《九成宮頌》：“曦望環周，未出黃圖之域。” 唐 楊炯 《和輔先入昊天觀》：“碧落三乾外，黃圖四海中。” 清 林則徐 《祭文》：“於戲！有 汾 澮 以流其惡，況茫乎碧澥滄溟，雖蠻貊之邦可行，勿污我黃圖赤縣，幸邀肸蠁，鑒此肫誠。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

無逸

(1).不貪圖安樂。《書·無逸》：“嗚呼，君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》：“自顧非杞梓，勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》：“以是為憂，故‘無逸’之説興，而‘合羣明分’之義立矣。”

(2).《書》的篇名。《書·無逸序》：“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳：“中人之性好逸豫，故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩：“擬將《無逸》陳 周 戒，咫尺君門奈遠何？” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》：“至於《無逸》開奏議之先，《金縢》啟哀冊之體。”

庶幾

(1) 或許可以,表示希望或推測

寡人以為善,庶幾息兵革。——《史記·秦始皇本紀》

(2) 差不多;近似

全我社稷口,可以庶幾乎!

(3) 指賢者或可以成才的人

風俗

特定區域、特定人群沿革下來的風氣、禮節、習慣等的總和

說書雖小技,然必句性情,習風俗。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》

近歲風俗尤為侈靡。——宋· 司馬光《訓儉示康》

還初

(1).恢復原來的地位。《魏書·顯祖紀》：“諸非勞進超遷者，亦各還初。”

(2).回到人性本初純真的狀態。 王闓運 《＜衡陽縣誌＞序》：“述前 明 篤行諸生，還初超然。”

時巡

指帝王按時巡狩。《書·周官》：“又六年，王乃時巡，考制度於四岳。” 孔穎達 疏：“ 周 制，十二年一巡守也。如《舜典》所云，春東、夏南、秋西、冬北。以四時巡行，故曰時巡。” 唐 儲光羲 《秋庭貽馬九》詩：“大君幸東嶽，世哲扈時巡。”《清史稿·禮志八》：“皇帝省方觀民，特舉時巡盛典。”

民瘼

民眾的疾苦。語本《詩·大雅·皇矣》：“監觀四方，求民之莫。” 馬瑞辰 通釋：“《漢書》、《潛夫論》及《文選》注，並引作‘求民之瘼’。”《後漢書·循吏傳序》：“廣求民瘼，觀納風謡。” 唐 孫樵 《武皇遺劍錄》：“民瘼其瘳，國用有加。” 宋 李綱 《與秦相公書》之十二：“入境之初，詢問民瘼。耆老皆雲，累年以來，既盜賊之所蹂踐，又科需之所搔擾。” 明 方孝孺 《書學齋佔畢後》：“此非躬歷其事，而深究民瘼者，不能述斯言也。” 清 龔自珍 《水調歌頭·竹嶼病起賦一詞送別》詞：“帝念東南民瘼，一髮牽之頭動，親問六州鹺。”

慈顏

慈祥的面容

詎可

豈可。《後漢書·光武帝紀上》：“天下詎可知，而閉長者乎？” 唐 韓愈 《感春》詩之四：“音容不接祗隔夜，凶訃詎可相尋來。” 清 戴名世 《吳江兩節婦傳》：“新婦所以不死者，將代吾夫以事其母，詎可失節他適！”

深宮

宮禁之中，帝王居住處。 戰國 楚 宋玉 《風賦》：“故其清涼雄風，則飄舉升降，乘凌高城，入於深宮。” 唐 梁鍠 《長門怨》詩：“空殿看人入，深宮羨鳥飛。” 清 馬鑾 《如姬》詩：“符出深宮人不覺，千秋知己是 夷門 。”亦借指帝王。《兒女英雄傳》第三三回：“一堂和氣， * 小廉，不但省了深宮無限宵旰之勞，暗中還成全了多少人才，培植了多少元氣。”

宴息

(1).休息。《易·隨》：“君子以嚮晦入宴息。” 宋 司馬光 《投壺新格》：“君子學道從政，勤勞罷倦，必從容宴息以養志游神，故可久也。” 明 袁宏道 《抱瓮亭記》：“稍暇，則相與宴息樹下，觀其意，殊樂之，無所苦。”

(2).指死者長眠。 漢 杜鄴 《臨終作墓石文》：“ 魏郡 杜鄴 ，立志忠款，犬馬未陳，奄先草露……封於 長安 北郭，此焉宴息。”

(3).宴樂和安居。《東周列國志》第七十回：“ 靈王 自謂天下唾手而得，日夜宴息於 章華 之臺，欲遣使至 周 ，求其九鼎，以為 楚國 之鎮。”

閒居休息。 唐 元結 《菊圃記》：“其地近讌息之堂，吏人不此奔走。” 宋 王禹偁 《李氏園亭記》：“而能開一園，構二亭，竹樹花卉，少而且備，游賞讌息，近而不勞。” 清 章大來 《偁陽雜錄》：“一日讌息 柯亭 ，與 張豈石 論此事。”

聖人

(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子

古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》

是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》

(2) 封建時代對君主的尊稱

待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》

見說

(1).告知，說明。 晉 張華 《博物志》卷三：“牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人見説來意，並問此是何處。”

(2).猶聽說。 唐 李白 《送友人入蜀》詩：“見説 蠶叢 路，崎嶇不易行。”《初刻拍案驚奇》卷八：“今日見説，卻記得你前年間曾言 蘇州 所遇，果非虛話了。” 清 李漁 《蜃中樓·離愁》：“見説紅顏薄命，不信今生心兒願兒果得盈。”

鶉居

(1).謂野居無常處。《莊子·天地》：“夫聖人鶉居而鷇食，鳥行而無彰。” 陸德明 釋文：“鶉居，謂無常處也。又云：如鶉之居，猶言野處。” 唐 李嶠 《大周降禪碑》：“閭閻無犬吠之驚，風俗有鶉居之暇。” 唐 王起 《堯見姑射神人賦》：“向使忘鶉居之性，徇龍駕之盛，則光宅之德，徒聞乎以遨以游，比屋之聽，詎見乎乃神乃聖。”

(2).指簡陃的居室。 宋 晏殊 《巢父井》詩：“安巢一枝上，豈曰鶉居陋。”