駐良鄉行宮疊舊作韻原文
黃圖古冀緬盧胥,堯以為心久愧諸。
惟是敬誠凜無逸,庶幾風俗復還初。
時巡民瘼體毋怠,日侍慈顏樂有餘。
詎可深宮懷宴息,聖人見說貴鶉居。
詩詞問答
問:駐良鄉行宮疊舊作韻的作者是誰?答:乾隆
問:駐良鄉行宮疊舊作韻寫於哪個朝代?答:清代
問:駐良鄉行宮疊舊作韻是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押魚韻 出處:御製詩三集卷十八
參考注釋
黃圖
(1).書名。《三輔黃圖》的略稱。《隋書·經籍志二》:“《黃圖》一卷,記 三輔 宮觀陵廟明堂辟雍郊畤等事。” 清 顧炎武 《帝京篇》:“赤縣名 三亳 ,《黃圖》號二京。”亦泛稱記載京都形勝的著作。 宋 鄭樵 《<通志>總序》:“都邑之本,金湯之業,史氏不書,黃圖難考。” 清 鈕琇 《<觚賸>序》:“ 橋山 陵寢,繪以黃圖。”
(2).借指畿輔、京都。 北周 庾信 《哀江南賦》:“擁 狼望 於黃圖,填 盧山 於赤縣。” 倪璠 註:“茲雲‘黃圖’,謂畿輔也。” 唐 駱賓王 《同崔駙馬曉初登樓思京》詩:“白雲鄉思遠,黃圖歸路難。” 陳熙晉 箋註:“言京城也。” 清 顧炎武 《京師作》詩:“紫塞吟悲笳,黃圖布氈帳。”
(3).借指 中國 。 唐 王勃 《九成宮頌》:“曦望環周,未出黃圖之域。” 唐 楊炯 《和輔先入昊天觀》:“碧落三乾外,黃圖四海中。” 清 林則徐 《祭文》:“於戲!有 汾 澮 以流其惡,況茫乎碧澥滄溟,雖蠻貊之邦可行,勿污我黃圖赤縣,幸邀肸蠁,鑒此肫誠。”
以為
認為
自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》
以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》
以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》
孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》
自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》
以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》
以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》
無逸
(1).不貪圖安樂。《書·無逸》:“嗚呼,君子所其無逸。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效盧諶‘感交’》:“自顧非杞梓,勉力在無逸。” 章炳麟 《訄書·原變》:“以是為憂,故‘無逸’之説興,而‘合羣明分’之義立矣。”
(2).《書》的篇名。《書·無逸序》:“ 周公 作《無逸》。” 孔 傳:“中人之性好逸豫,故戒以《無逸》。” 明 李東陽 《元日早朝》詩:“擬將《無逸》陳 周 戒,咫尺君門奈遠何?” 羅惇曧 《文學源流·周秦諸子總論》:“至於《無逸》開奏議之先,《金縢》啟哀冊之體。”
庶幾
(1) 或許可以,表示希望或推測
寡人以為善,庶幾息兵革。——《史記·秦始皇本紀》
(2) 差不多;近似
全我社稷口,可以庶幾乎!
(3) 指賢者或可以成才的人
風俗
特定區域、特定人群沿革下來的風氣、禮節、習慣等的總和
說書雖小技,然必句性情,習風俗。——清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
近歲風俗尤為侈靡。——宋· 司馬光《訓儉示康》
還初
(1).恢復原來的地位。《魏書·顯祖紀》:“諸非勞進超遷者,亦各還初。”
(2).回到人性本初純真的狀態。 王闓運 《<衡陽縣誌>序》:“述前 明 篤行諸生,還初超然。”
時巡
指帝王按時巡狩。《書·周官》:“又六年,王乃時巡,考制度於四岳。” 孔穎達 疏:“ 周 制,十二年一巡守也。如《舜典》所云,春東、夏南、秋西、冬北。以四時巡行,故曰時巡。” 唐 儲光羲 《秋庭貽馬九》詩:“大君幸東嶽,世哲扈時巡。”《清史稿·禮志八》:“皇帝省方觀民,特舉時巡盛典。”
民瘼
民眾的疾苦。語本《詩·大雅·皇矣》:“監觀四方,求民之莫。” 馬瑞辰 通釋:“《漢書》、《潛夫論》及《文選》注,並引作‘求民之瘼’。”《後漢書·循吏傳序》:“廣求民瘼,觀納風謡。” 唐 孫樵 《武皇遺劍錄》:“民瘼其瘳,國用有加。” 宋 李綱 《與秦相公書》之十二:“入境之初,詢問民瘼。耆老皆雲,累年以來,既盜賊之所蹂踐,又科需之所搔擾。” 明 方孝孺 《書學齋佔畢後》:“此非躬歷其事,而深究民瘼者,不能述斯言也。” 清 龔自珍 《水調歌頭·竹嶼病起賦一詞送別》詞:“帝念東南民瘼,一髮牽之頭動,親問六州鹺。”
慈顏
慈祥的面容
詎可
豈可。《後漢書·光武帝紀上》:“天下詎可知,而閉長者乎?” 唐 韓愈 《感春》詩之四:“音容不接祗隔夜,凶訃詎可相尋來。” 清 戴名世 《吳江兩節婦傳》:“新婦所以不死者,將代吾夫以事其母,詎可失節他適!”
深宮
宮禁之中,帝王居住處。 戰國 楚 宋玉 《風賦》:“故其清涼雄風,則飄舉升降,乘凌高城,入於深宮。” 唐 梁鍠 《長門怨》詩:“空殿看人入,深宮羨鳥飛。” 清 馬鑾 《如姬》詩:“符出深宮人不覺,千秋知己是 夷門 。”亦借指帝王。《兒女英雄傳》第三三回:“一堂和氣, * 小廉,不但省了深宮無限宵旰之勞,暗中還成全了多少人才,培植了多少元氣。”
宴息
(1).休息。《易·隨》:“君子以嚮晦入宴息。” 宋 司馬光 《投壺新格》:“君子學道從政,勤勞罷倦,必從容宴息以養志游神,故可久也。” 明 袁宏道 《抱瓮亭記》:“稍暇,則相與宴息樹下,觀其意,殊樂之,無所苦。”
(2).指死者長眠。 漢 杜鄴 《臨終作墓石文》:“ 魏郡 杜鄴 ,立志忠款,犬馬未陳,奄先草露……封於 長安 北郭,此焉宴息。”
(3).宴樂和安居。《東周列國志》第七十回:“ 靈王 自謂天下唾手而得,日夜宴息於 章華 之臺,欲遣使至 周 ,求其九鼎,以為 楚國 之鎮。”
閒居休息。 唐 元結 《菊圃記》:“其地近讌息之堂,吏人不此奔走。” 宋 王禹偁 《李氏園亭記》:“而能開一園,構二亭,竹樹花卉,少而且備,游賞讌息,近而不勞。” 清 章大來 《偁陽雜錄》:“一日讌息 柯亭 ,與 張豈石 論此事。”
聖人
(1) 德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人,有時也專指孔子
古之聖人,其出人也遠矣。——唐· 韓愈《師說》
是以聖人不期修古,不法常可。——《韓非子·五蠹》
(2) 封建時代對君主的尊稱
待聖人之出而投繯道路,不可謂非五人之力也。——明· 張溥《五人墓碑記》
見說
(1).告知,說明。 晉 張華 《博物志》卷三:“牽牛人乃驚問曰:‘何由至此?’此人見説來意,並問此是何處。”
(2).猶聽說。 唐 李白 《送友人入蜀》詩:“見説 蠶叢 路,崎嶇不易行。”《初刻拍案驚奇》卷八:“今日見説,卻記得你前年間曾言 蘇州 所遇,果非虛話了。” 清 李漁 《蜃中樓·離愁》:“見説紅顏薄命,不信今生心兒願兒果得盈。”
鶉居
(1).謂野居無常處。《莊子·天地》:“夫聖人鶉居而鷇食,鳥行而無彰。” 陸德明 釋文:“鶉居,謂無常處也。又云:如鶉之居,猶言野處。” 唐 李嶠 《大周降禪碑》:“閭閻無犬吠之驚,風俗有鶉居之暇。” 唐 王起 《堯見姑射神人賦》:“向使忘鶉居之性,徇龍駕之盛,則光宅之德,徒聞乎以遨以游,比屋之聽,詎見乎乃神乃聖。”
(2).指簡陃的居室。 宋 晏殊 《巢父井》詩:“安巢一枝上,豈曰鶉居陋。”
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