全韻詩上平聲十五首·其一·長白山發祥

原文

天造皇清，發祥大東。

山曰長白，江曰混同。

峻極襟帶，福萃靈鍾。

山頂有潭，闥門名揚。

三天女者，降而浴躬。

神鵲含果，吞以娠中。

錫之姓名，母遂凌空。

有取水人，見訝異徵。

交手舁歸，推為主國。

三姓定亂，鄂多城崇。

號建滿洲，開基肇宗。

元鳥商室，帝武周家。

聖必有啟，異揆同風。

詩詞問答

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問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 四言詩　出處：御製詩四集卷四十七

2. 葉亘長白山高二百餘里綿千餘里雄觀峻極扶輿靈氣所鐘山之上有潭曰闥門周八焉十里源深流廣鴨綠混同愛滹三江出

參考注釋

天造

(1).謂天之創始。語出《易·屯》：“天造草昧”。 北周 庾信 《小園賦》：“諒天造兮昧昧，嗟民生兮渾渾。”

(2).引申指開創。 宋 文瑩 《玉壺清話》卷五：“當天造之初，凡所任人處置從便。”參見“ 天造草昧 ”。

(3).謂自然生成，對人為而言。 唐 李白 《酬殷明佐見贈五雲裘歌》：“凝毫採掇花露容，幾年功成奪天造。” 宋 張淏 《艮岳記》：“築岡阜高十餘仞，增以 太湖 靈璧 之石，雄拔峭峙，功奪天造。”參見“ 天造地設 ”。

(4).指皇帝。《魏書·禮志二》：“但飲澤聖時，銘恩天造，是以妄盡區區，冀有塵露。”《新唐書·李嶠傳》：“今文武六十以上，而天造含容，皆矜恤之。”

發祥

興起;發生

發祥流慶,對越天地者,舄奕乎千載。——《後漢書·班固傳》

大東

極東；東方較遠之國。《詩·魯頌·閟宮》：“奄有 龜 蒙 ，遂荒大東。” 鄭玄 箋：“大東，極東。”《詩·小雅·大東》：“小東大東，杼柚其空。” 清 惠周惕 《詩說》下：“小東、大東，言東國之遠近也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·廓爾喀之降》：“我朝 文皇帝 時， * 知大東有聖人出，遣使萬里相朝賀。”

混同

(1) 將本質上不同的人或事物同等看待

(2) 統一

天地混同

峻極

(1).《禮記·中庸》：“發育萬物，峻極於天。” 鄭玄 註：“峻，高也。” 孔穎達 疏：“言聖人之道高大，與山相似，上極於天。”後以“峻極”謂極高。 晉 葛洪 《抱朴子·知止》：“嵩 岱 不託地，則不能竦峻極，概雲霄。” 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“譬夫游滄海者徒驚其浩曠；登 太山 者但嗟其峻極。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記四》：“西望雙峯峻極，氤氳雲表者， 大明山 也。”

(2).謂極為陡峭。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇游日記六》：“久之別，已下午，遂從右上，小徑峻極，令其徒偕。”

(3).形容書法的勁挺峭拔。《宣和書譜·張顗》：“ 公權 之學出於 顏真卿 ，加以盤結遒勁，為時所重，議者以謂如驚鴻避弋，飢鷹下鞲，蓋以言其風骨峻極，而少和淑之氣焉！”

(4).古寺院名。在 嵩山 。 宋 梅堯臣 《永叔內翰見索謝公游嵩書》詩：“卻望 峻極 居，已與天外隔。薄暮投 少林 ，漱濯整冠幘。”

襟帶

(1).衣襟和腰帶。《後漢書·蔡邕傳》：“ 邕 性篤孝，母常滯病三年， 邕 自非寒暑節變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。”

(2).謂山川屏障環繞，如襟似帶。比喻險要的地理形勢。 漢 張衡 《東京賦》：“苟民志之不諒，何雲巖險與襟帶。” 唐 楊炯 《後周青州刺史齊貞公宇文公神道碑》：“ 三秦 六輔之奧區，五嶽四瀆之襟帶。” 清 侯方域 《定鼎說》：“聞之正位居體者，以中夏為喉舌，不以關陲為襟帶也。”

(3).比喻切於實用，不可暫離之物。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·練字》：“夫《爾雅》者， 孔 徒之所纂，而《詩》《書》之襟帶也。” 唐 柳宗元 《送豆盧膺秀才南遊序》：“吾願子以《詩》《禮》為冠屨，以《春秋》為襟帶，以圖史為佩服，琅乎璆璜衝牙之響發焉。”

(4).比喻貼近之處。 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“余少長 大梁 ，豢養於保抱之手，即 淮 泗 之間，近在襟帶，未嘗眼見身到。” 清 唐甄 《潛書·非文》：“古之善言者，根於心，矢於口，徵於事，博於典，書於策簡，采色焜燿。以此言道，道在襟帶；以此述功，功在耳目。”

(5).拱衛；控制。《魏書·任城王雲傳》：“時四中郎將兵數寡弱，不足以襟帶京師。” 唐 顏真卿 《謝荊南節度使表》：“竊以 荊南 巨鎮， 江 漢 上游，右控 巴 蜀 ，左聯 吳 越 ，南通五嶺，北走上都，寇賊雖平，襟帶尤切。” 清 薛福成 《籌洋芻議·藩邦》：“至如 朝鮮 襟帶海表，屏障中原，無 朝鮮 則 遼水 東西皆將受警。” 郭沫若 《南京印象》六：“高聳在山頭的一座城堡式的建築，襟帶雙江，俯瞰全市。”

(6).代稱防衛或監察之事。 漢 蔡邕 《故太尉喬公廟碑》：“ 循王 悝 ， 桓帝 同產，以懷逆謀，黜封 癭陶王 。以公長於襟帶，拜 鉅鹿 太守。 悝 畏怖明憲，檢於靜息。”

山頂

通指山的最高部位。按形態可分為平頂、圓頂、尖頂(又稱山峰),在地形圖上一般比較主要的山頂注有高程和表示凸起或凹入的示坡線

闥門

小門。《人民文學》1981年第4期：“其他官員和隨從則從兩側的闥門步入。”

天女

(1).天上的神女。《魏書·序紀·聖武帝》：“歘見輜軿自天而下。既至，見美婦人……對曰：‘我，天女也。’” 宋 王安石 《宿定林示寶覺》詩：“天女穿林至， 姮娥 度隴來。” 清 龔自珍 《好事近·行篋中有小像一幅，以詞為贊》：“三界最消魂，只有辯才天女。”

(2).星名。即織女星。《史記·天官書》：“織女，天女孫也。” 司馬貞 索隱引《荊州占》曰：“織女，一名天女，天子女也。”

(3).燕的別名。 晉 崔豹 《古今注·鳥獸》：“鷰，一名天女。”

姓名

人的姓氏和名字

凌空

(1) 高架在空中

鐵路橋凌空架在兩山之間

(2) 從天空通過

飛機凌空而過

(3) 高升到天空,聳立空中

取水

(1).古代一種祭祀的禮儀。在月下用銅鏡收取露水，以示明潔之義。語本《周禮·秋官·司烜氏》“司烜氏掌以夫燧取明火於日，以鑒取明水於月，以共祭祀之明齍明燭共明水” 漢 鄭玄 註：“取水者，世謂之方諸。取日之火月之水，欲得陰陽之潔氣也。” 唐 韓愈 《明水賦》：“聊設鑒以取水，伊不注而能盈。”

(2).壯族齋祭死者的一種禮儀。《中國民間故事選·老三與土司》：“三個兒子將老人一生剩下的錢買了副棺材，做了一天齋，取了水，就出殯了。”原註：“壯族習慣，死了人便請道公老來和死人家屬到河邊去，敲鑼念符，裝些水來做佛水。”

訝異

驚異。 徐志摩 《偶然》詩：“你不必訝異，更無須歡喜－－在轉瞬間消滅了蹤影。” 夏衍 《上海屋檐下》第一幕：“ 楊彩玉 （有點訝異）：什麼，你不舒服？”

交手

(1) 雙方搏鬥

(2) 拱手

(3) 手挽手

交手東行

主國

(1).古代諸侯國互相聘問，受聘國稱為“主國”。《周禮·秋官·司儀》：“主國五積、三問……賓繼主君，皆如主國之禮。”《禮記·聘義》：“主國待客，出入三積，餼客於舍。”

(2).公主的封國。 宋 高承 《事物紀原·帝王后妃·主國》：“ 漢 以來，公主所封皆為邑，無封國者……至 睿宗 （ 唐睿宗 ）女 華婉 以 劉後 所生，始封 代國 。爾後遂為常制雲。”

(3).國都。《墨子·號令》：“有能入深至主國者，問之審信，賞之倍他候。” 孫詒讓 間詁：“主國，國都。”

定亂

平定禍亂。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·檄移》：“夫兵以定亂，莫敢自專。” 唐 柳宗元 《愈膏肓賦》：“非藥曷以愈疾？非兵胡以定亂？” 明 張鳳翼 《紅拂記·張娘心許》：“扶危定亂真吾願。”

滿洲

中國東北一帶

開基

(1).猶開國。謂開創基業。《漢書·魏相丙吉傳贊》：“近觀 漢 相， 高祖 開基， 蕭 曹 為冠， 孝宣 中興， 丙 魏 有聲。”《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“大 宋 自 太祖 開基， 太宗 嗣位，歷傳 真 、 仁 、 英 、 神 、 哲 ，共是七代帝王，都則偃武修文，民安國泰。” 高雲覽 《小城春秋》第三一章：“一邊他又替自己暗加一句：‘老子是你們開基祖宗！’”

(2).開創；開始。 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“讎天地以開基，並列宿而作制。” 南朝 梁 江淹 《知己賦》：“談天理之開基，辯人道之始終。”

元鳥

即玄鳥。燕的別名。 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·二月·時品》：“元鳥至，則高堂畫棟銜泥結草以居。至秋社，城村燕各將其雛於采育東土阜，名聚燕臺，呢喃竟二日而後去。”

武周

同風

(1).格調、風格相同。 漢 班固 《兩都賦序》：“而後大 漢 之文章，炳焉與三代同風。” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“以 孔璋 之才，不閒於辭賦，而多自謂能與 司馬長卿 同風。” 唐 劉知幾 《史通·鑑識》：“然此二書，雖互有修短，遞聞得失，而大抵同風，可為連類。”

(2).謂同受天子之教化。《漢書·王吉傳》：“《春秋》所以大一統者，六契約風，九州共貫也。” 明 屠隆 《綵毫記·為國薦賢》：“九重臨化日，萬國喜同風。”