失調名·勸諸人一偈原文
勸君學道莫言說。
言說性恆空。
不斷貪痴愛。
坐禪浪用功。
用功計法數，實是大愚庸。
但得無心想。
自合太虛空。
詩詞問答
問：失調名·勸諸人一偈的作者是誰？答：敦煌曲子
問：失調名·勸諸人一偈寫於哪個朝代？答：唐代
問：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注釋
1. 出處：敦煌歌辭總編卷二
參考注釋
學道
(1).學習道藝，即學習儒家學說，如仁義禮樂之類。《論語·陽貨》：“君子學道則愛人。”《史記·仲尼弟子列傳》：“無財者謂之貧，學道不能行者謂之病。若 憲 ，貧也，非病也。” 宋 唐庚 《大觀四年作詩寄任因命舍弟同賦》：“學道一生凡幾化，不因到此始知非。” 明 唐順之 《萬思節以集中無名作詩見貽》之一：“學道頻年慕屢空，支離猶墮語言中。”
(2).學習道行。指學仙或學佛。《漢書·張良傳》：“廼學道，欲輕舉。” 顏師古 註：“道謂仙道。” 宋 蘇軾 《將至廣州用過韻寄邁迨二子》：“皇天遣出家，臨老乃學道。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“從 左慈 學道，得九丹金液仙經。” 魯迅 《且介亭雜文·難行和不信》：“然而出來的題目就因此常常是難題，仍如飛劍一樣，非上 武當山 尋師學道之後，決計沒法辦。”
(3).即學政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，欽點 廣東 學道。” 清 蒲松齡 《禳妒咒·入泮》：“酒色養的那脾胃嬌，那厭氣時文也不待瞧。我的天，學道瞎，真是瞎學道。”《醒世姻緣傳》第十二回：“據了他的學識，與他個學道，綽綽然做得過去，卻不肯把學道與他，偏與他個巡道。”參見“ 學政 ”。
言說
(1).談論；說話。《北史·裴叔業傳》：“聽其言説，不覺忘疲。” 唐 柳宗元 《送徐從事北游序》：“讀《詩》、《禮》、《春秋》，莫能言説，其容貌充充然，而聲名不聞傳於世，豈天下廣大多儒而使然歟？” 郭沫若 《文藝論集·藝術家與革命家》：“言說便是行為的一種。”
(2).指宣講佛教的故事和理論。《華嚴經·入法界品》：“彼諸 如來 所有言説， 善財童子 悉能聽受。”《黃檗斷際禪師宛陵錄》：“道在心悟，豈在言説，言説只是化童蒙耳。”《壇經·機緣品》：“吾今彊言説，令汝捨邪見。”
(3).言辭；言論。 唐 柳宗元 《晨詣超師院讀禪經》詩：“澹然離言説，悟悅心自足。” 金 王喆 《惜芳時》詞：“閒中認得玄機設，無言説、自然歡悅。” 清 王夫之 《為家兄作傳略已示從子敞》詩：“正可忘言説，將心告烈皇。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“這‘邏輯’的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗，於是而凡有言說，全都根本推翻，即使我說二二得四，三三見九，也沒有一字不錯。”
不斷
(1)
保持或繼續,常以沒有停頓、沒有終止和不間斷的方式
促進生產力的不斷發展
(2)
沒幹擾或阻礙的
人類社會的不斷進步
(3)
繼續但時有停頓的
他的不斷出現,引起了我們的警惕
(4)
不絕,接連不斷
夏天這裡洪水不斷
子孫滿堂,萬世不斷
痴愛
深深愛上,尤指沒有成功或得不到反應的愛
坐禪
僧尼閉目端坐,凝志靜修
高台坐禪
用功
下功夫;努力學習
在圖書館裡用功
法數
(1).法度術數。《管子·形勢解》：“以規矩為方圜，則成；以尺寸量長短，則得；以法數治民，則安。”《荀子·富國》：“由士以上則必以禮樂節之，眾庶百姓則必以法數制之。” 宋 曾鞏 《與王深甫書》：“顧初至時，遇在勢者橫逆，又議法數不合，常恐不免於構陷。”
(2).佛教指按數字對教義的分類，如三界、四諦、五蘊、六度、八正道、十二因緣、五位七十五法等。也稱名數。 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第一分第四章：“ 安公 謂 世高 似撰《四諦》、《十四意》、《九十八結》諸經，已見其對 漢 人説經即依法數。”
實是
謂切實正確的治國之道。是，指國是。《宋史·崔鶠傳》：“六月一日詔書，詔諫臣直論得失，以求實是，有以見陛下求治之切也。”
愚庸
(1).愚蠢平庸。 唐 韓愈 《祭鄭大夫文》：“劬勞閔閔，保此愚庸。” 陳毅 《游陽朔》詩：“ 桂林 陽朔 不可分，妄為甲乙近愚庸。”
(2).指愚鈍平庸之人。 明 劉基 《謝恩表》：“臣 基 一介愚庸，生長南裔，疎拙無似。”
無心想
沒有心思，定不下心。《二刻拍案驚奇》卷九：“次日，﹝ 鳳生 ﹞清早起來，也無心想觀看書史。”
自合
(1).自應；本該。 宋 陸游 《落梅》詩之二：“過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。” 明 劉基 《孤兒行》：“人生一世為弟兄，同根自契約枯榮。” 清 張佩綸 《論閨秀》詩之四：“ 倢伃 怨較 昭君 怨，自合清才讓 令嫻 。”
(2).自然契合。 三國 魏 李康 《運命論》：“聖明之君，必有忠賢之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相親也，不介而自親。”
虛空
心中無著落
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