送范侍郎歸許昌一首（四言）

原文

鳳鳥蹌蹌，其羽儀儀。

其集伊何，梧桐之枝。

鴻飛冥冥，其翼差差。

其止伊何，清泠之池。

朝廷於公，夫豈不知。

國有大疑，爰度爰咨。

公雖家居，如在廟堂。

國之大經，論討靡忘。

徐徐公車，在汴之郊。

薄言追之，以永今朝。

汎汎公舟，在河之陰。

薄言維之，以慰我心。

公賜我言，我斯藏之。

何以報之，羔羊素絲，秉德不遺。

公飲我酒，我斯酬之。

何以祝之，秀髮龐眉，受福無期。

詩詞問答

問：《送范侍郎歸許昌一首（四言）》的作者是誰？答：彭汝礪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 四言詩

2. 四言

參考注釋

鳳鳥

鳳凰。傳說中的瑞鳥。《左傳·昭公十七年》：“我高祖 少皞摯 之立也，鳳鳥適至。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二十：“鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。”

蹌蹌

(1).形容走路有節奏的樣子。《詩·小雅·楚茨》：“濟濟蹌蹌，絜爾牛羊。” 高亨 註：“蹌蹌，步趨有節貌。” 五代 王定保 《唐摭言·恚恨》：“豈不畏天下窺公侯之淺深與，著緑袍，乘驄馬，蹌蹌正色，誰敢直言？” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲上·結構》：“ 唐 則詩人濟濟， 宋 則文士蹌蹌。”

(2).飛躍奔騰貌。《漢書·揚雄傳上》：“秋秋蹌蹌，入西園，切神光。” 顏師古 註：“秋秋蹌蹌，騰驤之貌。”

(3).舞貌。《書·益稷》：“笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。” 孔 傳：“鳥獸化德，相率而舞，蹌蹌然。” 陸德明 釋文：“蹌，七羊反，舞貌。” 漢 揚雄 《法言·問明》：“鳳鳥蹌蹌，匪 堯 之庭。” 李軌 註：“蹌蹌者，步趾之威儀也。”

猶踉蹡。醉步貌。 清 褚人穫 《堅瓠六集·醉學士歌》：“ 宋生 微飲兮早醉，忽周旋兮步驟蹌蹌。”

羽儀

(1).《易·漸》：“鴻漸於陸；其羽可用為儀。” 孔穎達 疏：“處高而能不以位自累，則其羽可用為物之儀表，可貴可法也。”後因以“羽儀”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。《漢書·敘傳上》：“皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。” 顏師古 注引 張晏 曰：“ 成帝 時， 班況 女為倢伃，父子並在京師為朝臣也。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“公以宗室羽儀，允膺嘉選。” 唐 韓愈 《燕喜亭記》：“智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀於天朝也不遠矣。”

(2).猶翼翅。 晉 左思 《吳都賦》：“湛淡羽儀，隨波參差。理翮整翰，容與自玩。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效嵇康＜言志＞》：“靈鳳振羽儀，戢景西海濱。” 唐 聶夷中 《胡無人行》：“更願生羽儀，飛身入青冥。”

(3).引申為輔翼。 唐 張九齡 《唐故開府儀同三司行尚書左丞相燕國公贈太師張公墓志銘》：“翰飛戾天，羽儀清朝。” 宋 陳亮 《祭郭德揚文》：“晚值兄疾，賴君羽儀。”

(4).儀仗中以羽毛裝飾的旌旗之類。《南齊書·東昏侯紀》：“帝烏帽袴褶，備羽儀，登 南掖門 臨望。”《周書·皇后傳·武帝阿史那皇后》：“ 純 等設行殿，列羽儀，奉之以歸。”《舊唐書·魏徵傳》：“ 徵 平生儉素，今以一品禮葬，羽儀甚盛，非亡者心志。”

(5).指帝王衛隊。 唐 樊綽 《蠻書·南蠻條教》：“羽儀亦無員數，皆清平官等子弟充，諸蠻不與焉。常在 雲南王 左右。羽儀長帳前管係之。”《新唐書·南蠻傳上·南詔上》：“以清平子弟為羽儀，王左右有羽儀長八人，清平官見王不得佩劍，唯羽儀長佩之為親信。”

伊何

(1).為何，作什麼。《詩·小雅·頍弁》：“有頍者弁，實維伊何？” 高亨 註：“伊，猶為也，作也。此二句言戴弁是要作什麼？” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“其祜伊何？宜爾子孫。” 金 王若虛 《哀雁詞》：“捕者伊何？貪於貨鬻，用者伊何？悅乎口腹。”

(2).誰，何人。 晉 陶潛 《勸農》詩：“哲人伊何？時維 后稷 。” 宋 蘇軾 《和陶詩·和時運》：“昔人伊何，誰其裔苗？”

(3).如何，怎樣。 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之三：“我心伊何，其芳若蘭。” 南朝 宋 鮑照 《代空城雀》詩：“辛傷伊何言，怵迫良已多。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·董生》：“﹝女﹞笑曰：‘如何？醉態矇矓，不知伊何，遂誣妄若此。’”

梧桐

一種落葉喬木,長柄葉呈掌狀分裂,開黃綠色單性花。木材質輕而堅韌,可制樂器等。種子可食,亦可榨油

左右種梧桐。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

鴻飛冥冥

鴻雁飛向又高又遠的空際。比喻隱者遠走高飛，全身避害。亦比喻隱者的高遠蹤跡。 漢 揚雄 《法言·問明》：“治則見，亂則隱。鴻飛冥冥，弋人何慕焉？” 李軌 註：“君子潛神重玄之域，世網不能制御之。” 宋 王應麟 《困學紀聞·考史二》：“剛者必仁，佞者必不仁。 龐萌 為人遜順，而 光武 以託孤期之，不惟失於知人，其惑於佞甚矣， 子陵 所以鴻飛冥冥也。” 明 徐渭 《四老圖贊》：“或以為 商顏 采芝之輩，鴻飛冥冥矣，而胡為乎淺水平山？”後亦泛指遠避禍患，逃之夭夭。 李劼人 《死水微瀾》第五部分十五：“而正凶幫凶則鴻飛冥冥，連一點蹤影都沒有探得。”亦省作“ 鴻冥 ”。 唐 李白 《唐漢東紫陽先生碑銘》：“代業 黃 老 ，門清儒素，皆龍脫世網，鴻冥高雲。” 宋 陸游 《被命再領沖佑有感》詩：“未能追鴻冥，乃復分鶴俸。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“隱示鴻冥物外，不預人世之是非也。”

差差

猶參差。不齊貌。《荀子·正名》：“君子之言，涉然而精，俛然而類，差差然而齊。” 楊倞 註：“差差，不齊貌。謂論列是非似若不齊，然終歸於齊一也。” 唐 溫庭筠 《東郊行》：“緑諸幽香注白苹，差差小浪吹魚鱗。” 清 錢謙益 《書石屋語錄》詩：“神劍光差差，飛矢鋒鏃鏃。”

清泠

(1) 清澈涼爽貌

(2) 指清涼的溪水

或降而臨清泠。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

朝廷

君主接受朝見和處理政事的地方,也用作以君主為首的中央統治機構或君主的代稱

朝廷之臣莫不畏王。——《戰國策·齊策》

吾恐上負朝廷,下愧吾師也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

不知

國有

為國家政府所擁有

國有化

土地國有

鐵路國有

國有企業

家居

在家居住,舊時多指沒有職業在家閒住

如在

《論語·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時，好像受祭者就在面前。後稱祭祀誠敬為“如在”。《後漢書·順帝紀》：“深恐在所慢違‘如在’之義，今遣侍中 王輔 等，持節分詣 岱山 、 東海 、 滎陽 、 河 、 洛 ，盡心祈焉。”

廟堂

(1) 廟宇

(2) 指朝廷

大經

(1).常道，常規。《左傳·昭公十五年》：“禮，王之大經也。”《呂氏春秋·驕恣》：“欲無壅塞必禮士，欲位無危必得眾，欲無召禍必完備。三者，人君之大經也。” 高誘 註：“經，道也。”《史記·太史公自序》：“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也。” 康有為 《大同書》甲部第五章：“君臣也，夫婦也；亂世人道所號為大經也，此非天之所立，人之所為也。”

(2). 唐 宋 國子監教課及進士考試經書，皆按經文長短，分大、中、小 * 。 唐 以《禮記》、《春秋左氏傳》為大經； 宋 以《詩》、《禮記》、《周禮》、《春秋左傳》為大經。參閱《新唐書·選舉志上》、《宋史·選舉志一》。

(3). 宋徽宗 崇信道教，以《黃帝內經》、《道德經》為大經，《莊子》、《列子》為小經。見 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事二》。

(4).佛教各派以本派最主要的經典為大經。如淨土宗稱《無量壽經》為大經，天台宗稱《涅槃經》為大經。

論討

討論。《北齊書·魏收傳》：“時論既言 收 著史不平， 文宣 詔 收 於尚書省與諸家子孫共加論討。” 唐 張彥遠 《歷代名畫記·閻立本》：“論討墳典，商略前載。” 宋 蘇軾 《延和殿奏新樂賦》：“時惟帝俞，眷茲元老，雖退身而安逸，未忘心於論討。”

徐徐

(1) 速度或節奏緩慢地

紅旗徐徐升起

徐徐更謂之。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

(2) ∶以緩慢而尊嚴的步伐

徐徐而來

公車

(1) 公共汽車

西門町到公館,坐公車要二十分鐘

(2) 公家的車輛

(3) 漢代官署名

安帝雅聞 衡善術學,公車特徵拜郎中,再遷我太史令。——《後漢書·張衡傳》

因漢代曾用公家車馬接送應舉的人,後便以“公車”泛指入京應試的舉人。如一八九五年中日甲午戰爭失敗後,康有為聯合各省在京會試舉人聯名上書,即稱“公車上書”

薄言

(1).急急忙忙。《詩·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。” 高亨 註：“薄，急急忙忙。言，讀為焉或然。” 漢 王粲 《從軍詩》之一：“盡日處大朝，日暮薄言歸。” 唐 劉禹錫 《送李策秀才還湖南》詩：“忽被戒羸驂，薄言事南征。” 清 方文 《王雷臣待御招同沉仲連李叔則喜而作歌》：“我謁 王公 霜氣肅，適有三賢先在屋。薄言取酒御風寒，涓滴纔濡春滿腹。”一說為助詞。見 清 劉淇 《助字辨略》卷五。

(2).淺薄的話。多用作謙詞。 五代 王定保 《唐摭言·酒失》：“鬢髮班白，幸逢推薦，恩命垂至，自貽顛危，昏昏薄言，罔知攸處。” 宋 梅堯臣 《送王判官同提點坑冶》詩：“聊此陳薄言，忉怛不能重。”

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝

何以

(1) 用什麼

何以教我

(2) 為什麼

何以出爾反爾

羔羊素絲

《詩·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素絲五紽；退食自公，委蛇委蛇。” 毛 傳：“小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，數也。古者素絲以英裘，不失其制。大夫羔裘以居。” 孔穎達 疏：“ 毛 以為 召南 大夫皆正直節儉。言用羔羊之皮以為裘，縫殺得製，素絲為英飾，其紽數有五。既外服羔羊之裘，內有羔羊之德，故退朝而食，從公門入私門，布德施行，皆委蛇然動而有法，可使人蹤跡而效之。言其行服相稱，內外得宜。”後因以“羔羊素絲”稱譽士大夫正直節儉、內德與外儀並美。 明 唐順之 《與呂通竹嶼書》：“用於世則為羔羊素絲之風，不用於世則勵蔬食飲水之志。”亦省作“ 羔絲 ”。 清 龔自珍 《國朝春曹題名記序》：“此諸前輩秉心淵雅，用羔絲退食之暇輯是書之志也。”

秉德

保持美德。《書·君奭》：“百姓王人，罔不秉德明慎。”《楚辭·九章·橘頌》：“秉德無私，參天地兮。”《漢書·文帝紀》：“皆秉德以陪朕。”《三國志·蜀志·許靖傳》：“秉德無怠，稱朕意焉。” 明 陳子龍 《討山寇至平昌憩項中丞雙溪園》詩：“孚魚在秉德，革梟來好音。”

秀髮

(1).指植物生長繁茂，花朵盛開。語出《詩·大雅·生民》：“實發實秀。” 宋 林逋 《山舍小軒有石竹二叢》詩序：“山舍小軒有石竹二叢，鬨然秀髮，因成二章。” 元 許有壬 《尋梅》詩：“何以慰吾衰，梅花秀髮時。”

(2).喻指人神采煥發，才華出眾。 晉 陸機 《辨亡論》上：“ 長沙 桓王 逸才命世，弱冠秀髮。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“今聖歷方興，文思光被，海岳降神，才英秀髮。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·劉夫人》：“公子秀髮，何但做富家翁乎！”

(3).形容詩文書法俊逸不群。 唐 杜甫 《石硯》詩：“ 平公 今詩伯，秀髮吾所羨。” 清 錢泳 《履園叢話·耆舊·夢樓太守》：“其書亦天然秀髮，得 松雪 、 華亭 用筆。”

(4).形容山勢秀美挺拔。 宋 曾鞏 《 * 山送南城尉羅君》詩：“愛此層崖峻壑之秀髮，開軒把酒可緃觀。” 宋 曾鞏 《萬山》詩：“ 萬山 臨 漢皋 ，峯嶺頗秀髮。”

龐眉

眉毛黑白雜色。形容老貌。龐，用同“ 庬 ”。 唐 錢起 《贈柏岩老人》詩：“龐眉忽相見，避世一何久。” 元 谷子敬 《城南柳》第三折：“見一箇龐眉老叟行在前面。” 清 唐孫華 《閒居寫懷》詩之六：“龐眉既潛顏，皓首仍悲 馮 。”

受福

接受天地神明的降福。《易·困》：“利用祭祀，受福也。”《漢書·禮樂志》：“下民安樂，受福無疆。”《兒女英雄傳》第三七回：“所以世人惟這等人為得天獨厚，也惟這等人為受福無窮。”

無期

(1).無窮盡；無限度。《詩·小雅·白駒》：“爾公爾侯，逸豫無期。” 俞樾 《群經平議·毛詩三》：“《詩》中言‘無期’者，如《南山有臺》篇‘萬壽無期’及此篇‘逸豫無期’，皆謂無窮極也。”《呂氏春秋·懷寵》：“上不順天，下不惠民，徵斂無期，求索無厭……若此者天之所誅也。” 高誘 註：“期，度；厭，足。” 漢 班婕妤 《自悼賦》：“勉虞精兮極樂，與福祿兮無期。”

(2).指無了期。 南朝 陳 徐陵 《在北齊與楊僕射書》：“散有限之微財，供無期之久客。”

(3).猶言不知何時，難有機會。《隸釋·漢費鳳別碑》：“壹別會無期，相去三千里。” 唐 李頻 《關東逢薛能》詩：“惟君一度別，便似見無期。” 金 元好問 《京居辛卯八月六日作》詩：“ 平子 歸田元有約， 魏舒 襆被恐無期。”

(4).指沒有約定日期。 唐 徐夤 《燕》詩：“何嫌何恨秋須去，無約無期春自歸。”