宗遠先生復入虛白齋余喜承教有日因成短歌一章

原文

竹林先生陳夫子，白髮鬖鬖垂兩耳。

著書眼似秋月明，為文思入青冥里。

近來學得神仙術，欲向山中餐石髓。

世間自有仙人居，何必蓬萊三萬里。

先生一去竟莫回，我嘗勸之留不止。

如何擘破山中雲，卻被茅君強招起。

詩詞問答

問：《宗遠先生復入虛白齋余喜承教有日因成短歌一章》的作者是誰？答：朱志道
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押紙韻　出處：御選元詩卷八

參考注釋

竹林

竹子林

避哨竹林中。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

夫子

(1) 古時對男子的尊稱

(2) 舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼

白髮

白頭髮

白髮誰家翁媼。——辛棄疾《清平樂》

鬖鬖

(1).頭髮下垂貌。 宋 辛棄疾 《行香子·雲岩道中》詞：“岸輕烏，白髮鬖鬖。” 元 薩都剌 《題劉山長雪夜板輿圖》詩：“板輿行樂處，鶴髮盡鬖鬖。”《隨園詩話補遺》卷九引 清 楊兆品 《詠美人梳頭》：“低頭纔理髮鬖鬖，待月臨風獨倚欄。”

(2).植物枝葉下垂貌。 唐 趙冬曦 《三門賦》：“松歷歷而生涯，草鬖鬖而覆水。” 明 袁宗道 《三聖庵紀游》：“緑楊鬖鬖，一望無際。” 清 周亮工 《穆陵關欲雪》詩：“大弁峰高雪意懸，鬖鬖凍柳映寒泉。”

(3).引申為物下垂貌。 宋 王安石 《送江寧彭給事赴闕》詩：“鯨鬣掀紅旗杳杳，虬髯吒黑纛鬖鬖。” 宋 黃伯思 《東觀餘論·齊景公招虞人以旌說》：“ 顧愷之 畫 蘇武 所執之旌，上員如幢，下覆數層紅羽，鬖鬖然如夜合花。”

(4).毛髮散亂貌。 唐 陸龜蒙 《京口與友生話別》詩：“別離猶得在，秋鬢未鬖鬖。” 宋 蘇轍 《和毛君新葺囷庵船齋》：“擁褐放衙人寂寂，脫巾漉酒鬢鬖鬖。”

草長貌。 宋 司馬光 《興宗南園草盛不剪仆過而愛之為詩以贈》：“入夏益滋蔓，鬖鬖高沒人。”

著書

撰寫著作。

秋月

(1).秋夜的月亮。 晉 陶潛 《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》詩：“叩栧新秋月，臨流別友生。” 唐 杜甫 《十七夜對月》詩：“秋月仍圓夜，江村獨老身。” 清 陸圻 《與歌者陳郎》詩：“玉管謾吹秋月白，紅牙曾對綺筵新。” 殷夫 《放腳時代的足印》詩：“秋月的深夜，沒有蟲聲攪破寂寞，便悲哀也難和我親近。”

(2).秋季。《魏書·長孫嵩傳》：“比及秋月，徐乃乘之，則 裕 首可不戰而懸。”《南齊書·州郡志上》：“土甚平曠，刺史每以秋月多出 海陵 觀濤，與 京口 對岸， 江 之壯闊處也。”

文思

(1) 指寫作的思路

(2) 指帝王的功業和道德

青冥

天空

青冥浩蕩不見底。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

來學

(1).前來就學。《禮記·曲禮上》：“禮聞來學，不聞往教。” 孔穎達 疏：“禮聞來學者，凡學之法，當就其師處，北面伏膺；不聞往教者，不可以屈師親來。” 宋 陳師道 《昌樂縣君劉氏墓銘》：“夫人一子 衍 也來學，故其葬不以銘屬人。”

(2).後來的學者。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“所以繼往聖，開來學，其功反有賢於 堯 舜 者。” 明 宋濂 《＜日損齋筆記＞序》：“疏通其晦塞者，其為來學寤疑辨惑之助，而功不既多矣乎！” 嚴復 《譯＜天演論＞自序》：“夫如是，則雖有故訓疏義之勤，而於古人詔示來學之旨，愈益晦矣。”

得神

(1).謂得到神靈(降臨)。《左傳·莊公三十二年》：“國之將興，明神降之，監其德也；將亡，神又降之，觀其惡也。故有得神以興，亦有以亡。”《後漢書·楊賜傳》：“或得神者昌，或得神者亡。”

(2).謂得其神韻，形容逼真。《紅樓夢》第十九回：“素日這裡有個小書房內曾掛著一軸美人，畫的很得神。”

(3).猶得意。 洪深 《五奎橋》第一幕：“ 大保 甚為得神。”

(4).中醫學名詞。謂有神氣。《素問·移精變氣論》：“得神者昌，失神者亡。” 吳崑 註：“神者，心主所藏，以為君主……若心主明，十二官守位稟命，謂之得神，如此養生則昌而壽。”

仙術

道教、方士謂修煉成仙或奇幻變化之術。 晉 葛洪 《抱朴子·辨問》：“道家秘仙術，弟子之中，尤尚簡擇至精，彌久然後告之以要訣。” 晉 王嘉 《拾遺記·前漢上》：“ 周 、 孔 之教，不貴虛無之學。 武帝 修 黃 、 老 ，治卻老之方，求報無福之祀。是以 張敞 切言，使遠斥仙術。”《初刻拍案驚奇》卷十八：“你既有這仙術，何不燒些來自己用度？卻要作成別人！”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“聞令祖 孝先 公，仙術奇幻，能吐飯變蜂，不知果有其事，而先生亦善此術否？”

中餐

中國風味的餐食菜餚

石髓

即石鐘乳。古人用於服食。也可入藥。《晉書·嵇康傳》：“ 康 又遇 王烈 ，共入山， 烈 嘗得石髓如飴，即自服半，餘半與 康 ，皆凝而為石。” 南朝 梁 沉約 《游沉道士館》詩：“朋來握石髓，賓至駕輕鴻。” 清 魏源 《黃山》詩之四：“老松生空山，一物無可恃。得天惟雲液，得地惟石髓。”參見“ 石鐘乳 ”。

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

仙人

神話和童話中指神通廣大、長生不老的人

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

生一

即 太一 。神名。 唐 顏真卿 《刻清遠道士詩因而繼作》詩：“登壇仰 生一 ，捨宅嘆珣珉。”參見“ 太一 ”。

不止

(1)

 

(2)

 

不停止

痛哭不止

(3)

 

表示超出一定數量或範圍

如何

(1)

(2) 用什麼手段或方法

在退休制下如何提高津貼的問題

(3) 方式、方法怎樣

接下去的問題是如何表明我們的意思

(4) 在什麼情況下

姐妹三人如何再相會

(5) 怎么,怎么樣

如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》

(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”

以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》

破山

山名。在今 江蘇省 常熟市 虞山 北麓。 元 盧鎮 《琴川志》：“ 破山 ，亦 虞 之別山，因白龍鬭，衝山而去，故名。” 清 吳偉業 《題王石谷畫》詩之二：“一幅天然圖畫裡， 維摩 僧寺 破山 橋。”

茅君

指傳說中在 句容 句曲山 修道成仙的 茅氏 兄弟。 唐 李頎 《題盧道士房》詩：“秋砧響落木，共坐 茅君 家。” 元 宋無 《游三茅華陽諸洞》詩之二：“玉案清香徹夜焚，紫煙成蓋覆 茅君 。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·句曲玉印》：“ 經元 素事 茅君 ，每歲必禱 句曲 。”參見“ 茅山 ”、“ 茅盈 ”。