山莊啟蹕木蘭行圍之作

作者：乾隆朝代：清代

山莊啟蹕木蘭行圍之作原文

齋趨松鶴敬安諏，遂以虞旌發蹕騶。

小闊寢門廿餘日，丕承家法萬斯秋。

西成歷覽欣綏屢，北部群隨聚仰流。

攬轡據鞍同往歲，肯因耽逸懈貽謀。

詩詞問答

問：山莊啟蹕木蘭行圍之作的作者是誰？答：乾隆
問：山莊啟蹕木蘭行圍之作寫於哪個朝代？答：清代
問：山莊啟蹕木蘭行圍之作是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：御製詩四集卷二十四

2. 山莊內曰松聖母恆憩息處鶴齊

參考注釋

松鶴

(1).松與鶴。多比喻標格出眾。唐常建《白龍窟泛舟寄天台學道者》詩：“泉蘿兩幽映，松鶴間清越。” 唐符載《梵閣寺常準上人精院記》：“院主姓瞿氏，真釋種也，行業如圭璧，標韻如松鶴。” 唐方乾《題長洲陳明府小亭》詩：“松鶴認名呼得下，沙蟬飛處聽猶聞。”

(2).喻高年、高壽。如：松鶴同長；松鶴遐齡。

虞旌

即虞旗。《周禮·地官·澤虞》：“若大田獵，則萊澤野，及弊田，植虞旌以屬禽。” 鄭玄註：“屬禽，猶致禽而珥焉，澤虞有旌，以其主澤，澤鳥所集，故得注析羽。”參見“ 虞旗 ”。

寢門

亦作“寑門”。古禮天子五門，諸侯三門，大夫二門。最內之門曰寢門，即路門。後泛指內室之門。《儀禮·士喪禮》：“君使人弔，徹帷，主人迎於寢門外，見賓不哭。” 鄭玄註：“寢門，內門也。”《漢書·元後傳》：“兄弟宗族所蒙不測，當殺身靡骨死輦轂下，不當以無益之故有離寑門之心。” 宋梅堯臣《南陽謝紫微輓詞》詩之一：“遂哭寢門外，始嗟梁木摧。” 清李慈銘《越縵堂讀書記·三朝要典》：“而以寢門之侍疾，歸獄綸扉；以道聽之傳聞，滅人門戶，是誠何心哉！”

丕承

很好地繼承。舊謂帝王承天受命，常曰“丕承”。《書·君奭》：“惟文王德丕承無疆之恤。” 漢揚雄《法言·問明》：“ 成湯，丕承也；文王，淵懿也。或問丕承，曰：‘由小致大，不亦丕乎？革夏以天，不亦承乎？’” 唐玄奘《大唐西域記·摩揭陀國上》：“今我小子丕承王業，式建伽藍，用旌聖跡。” 明張煌言《答延平世子經書》：“幸而老世臺丕承前業，壁壘增新。”

家法

(1) 家長統治本家或本族人的法度

聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 家長責打家人或孩子的用具

西成

謂秋天莊稼已熟，農事告成。《書·堯典》：“平秩西成。” 孔穎達疏：“秋位在西，於時萬物成熟。” 唐高適《東平路中遇大水》詩：“稼穡隨波瀾，西成不可求。”

歷覽

遍覽，逐一地看。漢司馬相如《長門賦》：“貫歷覽其中操兮，意慷慨而自卬。” 晉葛洪《抱朴子·漢過》：“歷覽前載，逮乎近代，道微俗弊，莫劇漢末也。” 唐戴叔倫《暮春遊長沙東湖贈辛兗州巢父》詩：“迴環路不盡，歷覽意彌新。” 魯迅《南腔北調集·誰的矛盾》：“﹝ 肖伯納 ﹞並不在週遊世界，是在歷覽世界上新聞記者們的嘴臉。”

北部

(1)

(2) 在某一明指或隱含的定向點以北的地區或國家

(3) 泛指一地、一國的北方地區

仰流

謂仰承流風，歸順有德者。漢司馬相如《難蜀父老》：“四面風德，二方之君，鱗集仰流，願得受號者以億計。” 晉桓溫《薦譙元彥表》：“幽遐仰流，九服知化矣。” 明何景明《應詔陳言治安疏》：“海內將從風而靡，四夷必仰流而化。”

攬轡

亦作“擥轡”。1.挽住馬韁。三國魏曹植《贈白馬王彪》詩：“欲還絶無蹊，攬轡止踟躕。” 唐張文琮《蜀道難》詩：“攬轡獨長息，方知斯路難。” 宋王安石《自州追送朱氏女弟至皖口》詩：“攬轡上層岡，下臨百仞濠。”

(2).《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 文帝從霸陵上，欲西馳下峻阪，袁盎騎，並車擥轡，上曰：‘將軍怯邪？’ 盎曰：‘臣聞千金之子坐不垂堂，百金之子不騎衡，聖主不乘危而徼幸。今陛下騁六騑，馳下峻山，如有馬驚車敗，陛下縱自輕，柰高廟、太后何？’上乃止。”按，漢荀悅《漢紀·文帝紀上》作“攬轡”。後用為諫止君王履險的典故。

(3).見“ 攬轡澄清 ”。

據鞍

跨著馬鞍。亦借指行軍作戰。《後漢書·馬援傳》：“ 援自請曰：‘臣尚能被甲上馬。’帝令試之。援據鞍顧眄，以示可用。”《周書·儒林傳·樊深》：“朝暮還往，常據鞍讀書，至馬驚墜地，損折支體，終亦不改。” 宋劉克莊《軍中樂》詩：“將軍貴重不據鞍，夜夜發兵防隘口。” 清錢謙益《貴州布政使司右參政陳府君墓志銘》：“師還之日，磨厓染翰，沾沾自喜，庶幾有據鞍裹革之志焉。” 俞鍔《醉歌行》：“據鞍矍鑠空餘子，掀髯一飲話滔滔。”