題煙雲集繪冊·其三十四·宣和翠壑紅橋

原文

端邸盛名已早布，惟嗜書畫及射御。

宣和集覽至盈千，爾時唐跡存猶富。

雪江點竄出王維，香光精鑒或弗誤。

此幀結搆全唐法，翠壑紅橋間丹樹。

沒骨設色謝皴染，天以為倪意為赴。

嗟哉多藝無不能，獨不能君是何故。

詩詞問答

問：《題煙雲集繪冊·其三十四·宣和翠壑紅橋》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第四部　出處：御製詩四集卷九十

2. 石渠寶笈所藏宣和雪江歸棹圖卷後有蔡京題識又董其昌跋雲宣和山水惟見此本觀其行筆布置是石丞本色宋時安得其匹意當時天府收貯維畫尚夥或徵廟借名而楚公曲筆亦未可知云云是以向年題圖有竄改右丞姑弗論跋存楚國信非誇之句今觀此幀結搆古雅沒骨設色不用皴染蓋宣和繪事精妙其於唐法本所優為正不必借唐標宋也香光賞鑒名家其雲竄改王維亦或有所見耳

參考注釋

盛名

很高的名望

盛名難副

嗜書

(1).愛好讀書；喜愛書籍。 宋 王讜 《唐語林·文學》：“ 宣宗 嗜書，嘗構一殿，每退朝，必獨坐內觀書，或至夜中燭灺委，禁中謂上為老儒生。” 宋 蘇軾 《周教授索枸杞，因以詩贈，錄呈廣倅蕭大夫》：“ 鄴侯 藏書手不觸，嗟我嗜書終日讀。” 清 王應奎 《柳南隨筆》卷一：“﹝ 李馥 ﹞歷官 浙江 巡撫，性嗜書，所藏多善本。”

(2).喜愛書法和書法作品。 清 王士禛 《分甘餘話》卷下：“乃作贊，手書之，留廟中，後為好事者取去。郡守夢神告之，追獲而還之廟。然則 興霸 亦嗜書也。”

射御

(1).射箭御馬之術。古代六藝中的兩種，都屬尚武的技藝。《書·秦誓》：“仡仡勇夫，射御不違。”《國語·楚語上》：“﹝ 申公巫臣 ﹞使其子 狐庸 為行人於 吳 ，而教之射御，導之伐 楚 。”

(2).泛指戰術技能等武事。 唐 陸贄 《策問識洞韜略堪任將帥科》：“選士廢射御之儀，教人無搜狩之禮。” 清 孫枝蔚 《少狂喜文章》詩：“問以射御事，逡巡謝不能。”

和集

同“ 和輯 ”。《晏子春秋·諫上七》：“是以天下治平，百姓和集。” 張純一 註：“和則親睦而不離，集則團聚而不散。”《史記·南越列傳》：“遣 陸賈 因立 佗 為 南越王 ，與剖符通使，和集 百越 。”《後漢書·盧芳傳》：“乃立 芳 為 代王 ……因使和集 匈奴 。”

爾時

猶言其時或彼時。《左傳·襄公十三年》“使 士匄 將中軍，辭曰： 伯游 長，昔臣習於 知伯 ，是以佐之，非能賢也” 晉 杜預 註：“ 罃 代將中軍， 士匄 佐之。 匄 今將讓，故謂爾時之舉，不以己賢。”

點竄

修整字句;潤飾

公又與韓遂書,多所點竄。——《三國志·武帝紀》

經他一點竄,這篇文章就好多了

出王

出往。《詩·大雅·板》：“昊天曰明，及爾出王。” 毛 傳：“王，往。” 孔穎達 疏：“以王與出共文，故為往也。” 朱熹 集傳：“王、往通，言出而有所往也。”

光精

(1).容光煥發；精神煥發。 唐 呂岩 《絕句》：“養得兒形似我形，我身枯悴子光精。” 宋 蘇舜欽 《贈釋秘演》詩：“垂頤孤坐若痴虎，眼吻開合猶光精。”

(2).光輝清澈。 宋 范仲淹 《依韻答賈黯監丞賀雪》：“光精璨璨奪劍戟，清寒拂拂生衣裘。”

結搆

見“ 結構 ”。

紅橋

(1).紅色之橋。 唐 張說 《清明日詔宴寧王山池賦得飛字》：“緑渚傳歌榜，紅橋度舞旂。” 唐 白居易 《新春江次》詩：“鴨頭新緑水，雁齒小紅橋。”

(2).橋名。在 江蘇省 揚州市 。 明 崇禎 時建，為 揚州 遊覽勝地之一。 清 王士禛 《紅橋遊記》：“遊人登 平山堂 ，率至 法海寺 ，舍舟而陸，徑必出 紅橋 下。橋四面皆人家荷塘，六七月間，菡萏作花，香聞數里，青簾白舫，絡繹如織，良謂勝游矣。” 清 王士禛 《浣溪沙》詞：“北郭青谿一帶流， 紅橋 風物眼中秋。緑楊城郭是 揚州 。” 清 趙翼 《清明前二日泛舟至平山堂即事》詩：“ 紅橋 南北渺風漪，處處名園互鉤絡。”

沒骨

中國畫技法名。直接以彩色描摹，不用墨筆勾勒。 宋 蘇轍 《王詵都尉寶繪堂詞》：“清江白浪吹粉牆，異花沒骨朝露香。”自註：“ 徐熙 畫花，落筆縱橫。其子 嗣 變格以五色染就，不見筆跡，謂之沒骨。” 清 笪重光 《畫筌》：“石凌面而隱疊千層，山沒骨而融成一片。” 周實 《公園看牡丹》詩：“豈必風流皆沒骨，還愁富貴易薰心。”

設色

塗色;著色

圖畫之設色者,用水彩,中外所同也。——蔡元培《圖畫》

皴染

指中國畫技法皴法和渲染。《紅樓夢》第四二回：“那雪浪紙，寫字，畫寫意畫兒，或是會山水的畫南宗山水，托墨，禁得皴染。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·草河錄下》：“﹝ 孫人俊 ﹞以畫驢得名，山水學 巨然 ，畫古樹皴染得古人法則。”

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

嗟哉

嘆詞。 漢 馬援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鳥飛不度，獸不敢臨，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《後漢書·耿弇傳論》：“嗟哉，義重於生，以至是乎！” 唐 韓愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。”

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

何故

什麼緣故；為什麼。《左傳·宣公十一年》：“ 夏徵舒 為不道，弒其君，寡人以諸侯討而戮之，諸侯、縣公皆慶寡人，女獨不慶寡人，何故？” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“夫人從何所來？車上所載何物？丈夫安在？何故獨行？” 唐 盧仝 《月蝕》詩：“何故中道廢？自遺今日殃。” 宋 葉適 《＜梁父吟＞序》：“使 亮 終已不遇而抱孫長息以老於 隆中 者，其躬耕之獲，豈少此哉？何故自親 漢 魏 之勞，至今遺恨以死？”