再會莊德祖大夫

作者：釋德洪朝代：宋代

再會莊德祖大夫原文

平昔才名似孟宗，暮年一缽並岩叢。

交朋半在青雲上，意氣都消白眼中。

龐老尚餘靈照在，伯鸞應許孟光同。

君看張柬之為相，不害荊州禿鬢翁。

詩詞問答

問：再會莊德祖大夫的作者是誰？答：釋德洪
問：再會莊德祖大夫寫於哪個朝代？答：宋代
問：再會莊德祖大夫是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押東韻

參考注釋

平昔

以往,過去;

秋先平昔最恨的是攀枝折朵。—— 明· 馮夢龍《醒世恆言》

我平昔很少讀小說,忽然來了興趣

才名

(1).才華與名望。《三國志·魏志·賈詡傳》：“是時，文帝為五官將，而臨菑侯植才名方盛，各有黨與，有奪宗之議。” 宋陸游《讀李杜詩》：“才名塞天地，身世老風塵。” 清黃景仁《夜坐述懷呈思復》詩：“似水才名難療渴，投閒芳序易消魂。”

(2).指兼有才華與名望。《北齊書·文襄紀》：“至於才名之士，鹹被薦擢。”

暮年

人到老年

交朋

朋友。唐白居易《祭元微之文》：“四海之內，誰無交朋？” 宋陸游《歲盡苦寒》詩：“歲月推移吾輩老，交朋零落此生浮。” 清姚鼐《祭張少詹曾敞文》：“荒園廢寺，挈攜交朋。”

雲上

(1).《易·需》：“雲上於天，需君子以飲食宴樂。” 孔穎達疏：“若言云上於天，是天之欲雨，待時而落，所以明需大惠將施而盛德又亨，故君子於此之時以飲食宴樂。”後以“雲上”謂天子施惠賜宴。唐韋抗《奉和聖制送張說上集賢學士賜宴賦得西字》：“壺觴接雲上，經術引關西。”

(2).喻高遠。《後漢書·逸民傳贊》：“江海冥滅，山林長往。遠性風疎，逸情雲上。”

意氣

(1) 志向與氣概

意氣風發

意氣揚揚。——明· 張溥《五人墓碑記》

(2) 精神;神色

意氣自若。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

意氣之盛。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》

(3) 志趣

意氣投合

(4) 偏激、任性的情緒

意氣用事

白眼

朝上或朝兩邊看時露出的白眼珠。用白眼看人,表示輕蔑或厭惡

遭人白眼

靈照

(1).猶明察。晉郭璞《山海經圖贊·帝江》：“質則混沌，神則旁通，自然靈照，聽不以聰。” 南朝宋鄭道之《神不滅論》：“況神體靈照，妙統眾形。”

(2).《景德傳燈錄·襄州居士龐蘊》載：“居士( 龐藴，洞達禪宗)將入滅，令女靈照出視日早晚，及午以報。女遽報曰：‘日已中矣，而有蝕也。’居士出戶觀次，靈照即登父座，合掌坐亡。居士笑曰：‘我女鋒捷矣！’”後以“靈照”泛指善解父意之 * 。宋蘇軾《虔州呂倚承事貧甚至食不足》詩：“不識孔方兄，但有靈照女。” 宋陸游《小酌》詩：“ 宗文樹雞柵，靈照挈蔬籃。” 錢仲聯校註：“ 宗文、靈照乃借指其子女。” 金張建《送賀彥淳還南邠》詩：“襁負尚憐靈照幼，家貧賴有孟光賢。”

(3).謂神靈光輝照耀。《雲笈七籤》卷六五：“至於金丹之功，玄神洞高，冥體幽變，龍化靈照。”

伯鸞

(1). 漢梁鴻的字。鴻家貧好學，不求仕進。與妻孟光共入霸陵山中，以耕織為業。夫婦相敬有禮。見《後漢書·逸民傳·梁鴻》。後因以“ 伯鸞 ”借指隱逸不仕之人。唐孟郊《下第東南行》詩：“試逐伯鸞去，還作靈均行。” 宋蘇軾《哭王子立次兒子迨韻》之二：“非無伯鸞志，獨有子云悲。” 王十朋集註：“‘非無伯鸞志’，以言王子立有與妻共隱之意。”

(2).作為賢丈夫的代稱。唐劉長卿《送子壻崔真父歸長城》詩：“送君卮酒不成歡， * 辭家事伯鸞。” 明許自昌《水滸記·聯姻》：“念伊少年，影形弔處，相依有伯鸞。”

應許

答應，允許。清李漁《意中緣·設計》：“你就要辭也辭不脫了，落得做個人情，應許了罷。” 廬隱《兩個小學生》：“還有他爹縱著他，說甚么請願是法律應許的行為，不能幹涉啦。” 冰心《斯人獨憔悴》：“看他們請願的條件，哪一條是辦得到的？就是都辦得到，政府也決然不肯應許，恐怕啟學生干政之漸。”

孟光

東漢隱士梁鴻之妻，字德曜。夫妻隱居於霸陵山中，以耕織為生。後至吳。鴻為傭工，每食時，光必舉案齊眉，以示敬愛。見《後漢書·逸民傳·梁鴻》。後作為古代賢妻的典型。宋司馬光《送酒與邵堯夫因戲之》詩：“請君呼取孟光飲，共插花枝煮藥苗。” 元王實甫《西廂記》第三本第二折：“他人行別樣的親，俺根前取次看，更做道孟光接了梁鴻案。” 明王玉峰《焚香記·辭婚》：“但俺小姐德不下於孟光，狀元才可超於司馬，堪為佳配。” 清鈕琇《觚賸·睞娘》：“ 孟光同隱，未得其人；弄玉俱仙，徒為虛語。”