題鄒一桂盤山圖

題鄒一桂盤山圖原文

扈駕偷閒似退朝，崇椒策騎一逍遙。

便教健筆傳佳勝，未許名山閟寂寥。

詩句可曾招翰侶，精神爾許得僧寮。

高峰雲罩非忘卻，款段應緣憚路迢。

詩詞問答

問：題鄒一桂盤山圖的作者是誰？答：乾隆
問：題鄒一桂盤山圖寫於哪個朝代？答：清代
問：題鄒一桂盤山圖是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押蕭韻　出處：御製詩二集卷三十四

2. 春巡曾命鄒一桂扈駕至田盤因命文臣於奏事之暇隨意乘騎游山一桂此圖即自寫所歷也

參考注釋

扈駕

隨侍帝王的車駕

退朝

朝見君畢而退

退朝乃告同人。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

逍遙

自由自在,不受拘束

健筆

雄健的筆，謂善於為文。亦借指雄健的文章。 南朝 陳 徐陵 《讓五兵尚書表》：“雖復 陳琳 健筆，未盡愚懷。” 唐 杜甫 《戲為六絕句》之一：“ 庾信 文章老更成，凌雲健筆意縱橫。” 宋 朱熹 《伏讀二劉公瑞岩留題追次元韻偶成》之一：“誰將健筆寫崖陰？想見當年抱膝吟。” 清 趙翼 《甌北詩話·蘇東坡一》：“其尤不可及者，天生健筆一枝，爽如 哀 棃，快如 並 剪，有必達之隱，無難顯之情。” 馬茂元 《桐城派方劉姚三家文論評述》：“ 姚鼐 雖每每自恨才短，無雄文健筆，然而他的散文，卻能溫潤清深，自成體貌。”

佳勝

(1).指有名望地位的人。《晉書·會稽王道子傳》：“今之貴要腹心，有時流清望者誰乎？豈可雲無佳勝？直是不能信之耳。”《資治通鑑·晉安帝隆安五年》“佳勝” 元 胡三省 註：“ 江東 人士，其名位通顯於時者，率謂之佳勝、名勝。”

(2).優美。 明 李贄 《答焦漪園書》：“生平慕 西湖 佳勝，便於舟航，且去 白下 密邇。” 清 章學誠 《文史通義·文理》：“但文字佳勝，正貴其自得……各自知之，而難以告人。”

(3).舊時書札問候、祝頌用語。猶言安好；猶言順適。 宋 蘇軾 《答蘇伯固書》：“辱書，勞問愈厚，實增感概，兼審尊體佳勝。” 魯迅 《書信集·致楊霽雲》：“久疏問候，想動定一切佳勝。”

寂寥

(1) 空廓

寂寥無人。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

(2) 寂靜;無人倍伴的,獨自一人的

詩句

詩的句子。亦泛指詩。 唐 韓愈 《和侯協律詠筍》：“ 侯生 來慰我，詩句讀驚魂。” 元 薩都剌 《登北固山無傳上人小樓》詩：“百年詩句里， 三國 酒杯間。” 郭小川 《把家鄉建成天堂》詩：“我的詩句是戰鼓。要永遠永遠催動你們前進。”

可曾

同“ 可憎 ”。《敦煌變文集·醜女緣起變文》：“ 王郎 見妻端正，指（拍）手喜歡，道數聲可曾。”

(1).曾否；是否。 元 無名氏 《看錢奴》第四折：“滿口假悲慈，可曾有半文兒布施。” 賀敬之 《放歌集·西去列車的視窗》詩：“你可曾想見：那些年輕人火熱的胸口，在渴念人生路上第一個戰鬥。”

(2).已經。 清 李漁 《奈何天·崖略》：“花燈彩轎，可曾備下了么？”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

爾許

猶言如許、如此。《三國志·吳志·吳主傳》“ 浩周 之還” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“此鼠子自知不能保爾許地也。” 宋 楊萬里 《自音聲岩泛小舟下高溪》詩：“舟穩何妨小，波恬爾許平。” 郭沫若 《南冠草》附錄《夏完淳》：“故余意以為《吳志》較為真切，且倉卒自縊之人，不會有爾許閒暇咬文嚼字也。”

僧寮

僧舍。 宋 陸游 《貧居》詩：“囊空如客路，屋窄似僧寮。” 清 黃宗羲 《申自然傳》：“居無定所，野店僧寮，匡牀布被之外，更無長物。” 清 林則徐 《錢票無甚關礙宜重禁吃煙以杜弊源片》：“諺云：‘刖足之市無業屨，僧寮之旁不鬻櫛。’果無吸食，更何開館興販之有哉？”

高峰

最高點或最高部分。比喻事物發展的最高點

珠穆朗瑪峰是世界第一高峰

攀登科學高峰

忘卻

不記得;忘記

款段

(1).馬行遲緩貌。《後漢書·馬援傳》：“士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬……斯可矣。” 李賢 註：“款，猶緩也，言形段遲緩也。” 唐 康駢 《劇談錄·續坤蹶馬》：“馬之骨相甚奇，然步驟多蹶，雖制以銜勒，加之鞭策，而款段之性，竟莫能改。” 清 顧炎武 《酬李子德二十四韻》：“自言安款段，何意辱千旟。”

(2).借指馬。 唐 劉灣 《對雨愁悶寄錢大郎中》詩：“龍鍾驅款段，到處倍思君。” 宋 王安石 《再用前韻寄蔡天啟》：“蕭晨秣款段，歸騎得追躡。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·鳳仙》：“偶在途中，遇女郎騎款段，老僕鞚之，摩肩過。”

應緣

猶言大概是。 宋 徐鉉 《柳枝詞》：“應緣鶯舌多情賴，長向 雙成 説翠條。”

猶攀附。《宋史·徽宗紀一》：“黨人子弟毋得擅到闕下，其應緣趨附黨人罷任在外指射差遣及得罪停替臣僚，亦如之。”

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