原文
脫冕遺軒息萬緣，歸來閒地作神仙。
涉園靖節初成趣，得志莊周正樂全。
物外情隨雲鵠舉，尊前身傍海鷗眠。
功成者去天之道，知退如公法自然。
詩詞問答
問：《建炎丞相成國呂忠穆公退老堂詩·其二》的作者是誰？答：汪伯彥
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：汪伯彥的名句有哪些？答：汪伯彥名句大全
注釋
1. 七言律詩 押先韻
參考注釋
萬緣
指一切因緣。 唐 白居易 《端居詠懷》：“從此萬緣都擺落，欲攜妻子買山居。” 宋 蘇軾 《安國寺浴》詩：“心困萬緣空，身安一牀足。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“凡學仙者，必遊方之外，使萬緣斷絶，一意精修。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“我現在是萬緣俱寂，一心另有歸向了。”
歸來
返回原來的地方
昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》
去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》
神仙
(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物
神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》
(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人
靖節
見“ 靖節徵士 ”。
成趣
成為散步的場所。趣，同“ 趨 ”。《文選·陶潛＜歸去來＞》：“園日涉以成趣，門雖設而常關。” 李善 註：“《爾雅》曰：‘堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走。’ 郭璞 曰：‘此皆人行步趨走之處，因以名。’” 逯欽立 校註：“成趣，成趨，成了散步塲所。”
謂自成佳趣。 明 葉盛 《水東日記·莊公瑾書畫》：“為人雅淡有高致，日登臨山水，所至成趣，遇知己，觴詠竟日。” 閻綱 《論陳奐生》：“信手拈來，涉筆成趣，嬉笑怒罵，皆成文章。”
得志
(1) 實現志願
少年得志
(2) 某人在事業上獲得成功
說書雖小技,然必句(gōu)性情,習方俗,如優孟搖頭而歌,而後可以得志。—— 清· 黃宗羲《柳敬亭傳》
弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
莊周
即莊子，約前369—前295,中國古代哲學家——道家的代表之一的簡稱
正樂
(1).謂釐正樂音。《史記·樂書序》：“自 仲尼 不能與 齊 優遂容於 魯 ，雖退正樂以誘世，作五章以刺時，猶莫之化。” 三國 魏 阮籍 《樂論》：“夫正樂者，所以屏淫聲也。故樂廢則淫聲作。” 清 范家相 《詩瀋·正樂正詩》：“正樂之條目最多：有正其僭者，如宮縣不套用於諸侯舞佾歌雍是也；有正有司之失傳者，如大武之聲謡及商是也；也有正其節奏之紊者，如翕純皦繹之條理是也。”
(2).謂雅正的音樂。 唐 崔日用 《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》：“鹹英調正樂，香梵徧秋空。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋升歌笙間合樂》：“燕居之清廟，升歌之正樂也。”
物外
世外;世俗之外
飄然物外
鵠舉
鴻鵠高飛。 漢 焦贛 《易林·謙之頤》：“鳥升鵠舉，照臨東海。” 元 吳萊 《次韻胡仲申雲門紀行》：“前峰如鴻鶱，後嶺類鵠舉。” 清 黃六鴻 《福惠全書·稟啟附＜候某協院＞》：“伏以龍飛天際，甲金流萬界之紅光；鵠舉臺端，羽玉刷九重之黃燄。”
尊前
(1).在酒樽之前。指酒筵上。 唐 馬戴 《贈友人邊游回》詩：“尊前語盡北風起，秋色蕭條胡雁來。” 南唐 李煜 《虞美人》詞：“笙歌未散尊前在，池面冰初解。” 宋 晏幾道 《滿庭芳》詞：“漫留得尊前，淡月西風。” 明 陳所聞 《初春看晴雪》曲：“喜尊前花萼相輝，聽曲里陽春同調。”
(2).尊長之前。書信中的敬詞。《西遊記》第八九回：“我看他帖子上寫著‘……右啟，祖翁 九靈元聖 老大人尊前’。”
身傍
身邊。《警世通言·旌陽宮鐵樹鎮妖》：“只有孽龍與真君獨戰，回頭一看，蛟黨無一人在身傍，也只得跳上雲端，化一陣黑風而走。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·道覡》：“俺仙家有禁方，小小靈符，帶在身傍，教他刻下人無恙。”
海鷗
海上常見的一種海鳥。性喜群飛,羽毛多黑白相間,以魚螺、昆蟲或穀物、植物嫩葉等為食
公法
(1) 國家的法令
(2) 資產階級法學中指與國家利益有關的法律,如憲法、行政法等。區別於“私法”
自然
(1) 宇宙萬物;宇宙生物界和非生物界的總和,即整個物質世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳》
擇於自然。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》
近於自然。——蔡元培《圖畫》
(2)
(3) 屬於或關於自然界的、存在於或產生於自然界的、非人為的
自然現象
自然之驗。——《史記·貨殖列傳》
(4) 不勉強,不拘束,不呆板
他的動作很自然
復得返自然。(指無拘無束的田園生活)。——晉· 陶淵明《歸園田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅傳》
(5) 不經人力干預而自由發展
聽其自然
(6) 當然
帶露折花,色香自然要好得多。——魯迅《朝花夕拾》
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