贈同年邵文敬原文
憶別杏園時，南北各命駕。
屈指將十年，偶得一慰籍。
示我珠玉篇，一氣無漏罅。
胸中小溟渤，筆底奪造化。
譬之桓文師，節制雄五霸。
又如養由基，百中仰神射。
紙價貴洛陽，誰能不膾炙。
君才出天然，我輩風斯下。
三復不釋手，秉燭到深夜。
細嚼有餘味，何啻倒餐蔗。
願言繼三百，袖然陋鮑謝。
詩詞問答
問：贈同年邵文敬的作者是誰？答：江源
問：贈同年邵文敬寫於哪個朝代？答：明代
問：江源的名句有哪些？答：江源名句大全
注釋
1. 押禡韻
參考注釋
杏園
(1).杏樹園。 唐 劉長卿 《過鄭山人所居》詩：“寂寂孤鶯啼杏園，寥寥一犬吠桃源。” 前蜀 牛嶠 《酒泉子》詞：“記得去年，煙暖杏園花正發，雪飄香。”
(2).園名。故址在今 陝西省 西安市 郊 大雁塔 南。 唐 代新科進士賜宴之地。 唐 賈島 《下第》詩：“下第只空囊，如何住帝鄉。 杏園 啼百舌，誰醉在花傍？” 五代 王定保 《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜記》：“ 神龍 已來， 杏園 宴後，皆於 慈恩寺 塔下題名。同年中推一善書者紀之。”
(3).泛指新科進士游宴處。 宋 王禹偁 《初拜拾遺游瓊林苑》詩：“ 杏園 鶯蝶如相識，應恠重來蒨綬香。” 明 陳汝元 《金蓮記·捷報》：“ 杏園 料已題詩罷，望 長安 使人悲詫。” 清 葆光子 《物妖志·木類·柳》：“杏園一宴，桃李春官。”
(4).古 黃河 渡口名。 唐 郭子儀 曾自此渡 河 討 安慶緒 。今為 河南省 汲縣 杏園鎮 。 唐 杜甫 《垂老別》詩：“ 土門 壁甚堅， 杏園 度亦難。”《新唐書·郭子儀傳》：“ 子儀 自 杏園 濟 河 ，圍 衛州 。”
南北
(1) 北方和南方
(2) 南端到北端之間的距離
命駕
命人駕車馬,也指乘車出發
屈指
彎著指頭計數
屈指一算,離家已經十五年了
十年
形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”
得一
(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下貞。” 王弼 註：“一，數之始而物之極也，各是一物之生，所以為主也。物皆各得此一以成。”《呂氏春秋·論人》：“無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬形，得一後成。” 高誘 註：“一，道也。天道生萬物，萬物得一乃（後）成也。”《楚辭·遠遊》：“奇 傅説 之託辰星兮，羨 韓眾 之得一。” 王逸 註：“喻古先聖獲道純也。” 晉 陶潛 《感士不遇賦》：“承前王之清誨，曰天道之無親；澄得一以作鑒，恆輔善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於萬斯寧。”
(2).天的代稱。 唐 無名氏 《鴻慶寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界眾生。”
珠玉
(1) 珠和玉;泛指珠寶
(2) 比喻妙語或美好的詩文
(3) 比喻丰姿俊秀的人;亦喻俊傑,英才
一氣
(1) 一舉,一次,不間斷地
一氣呵成
(2) 同一幫派,聲氣相通;同夥
他們通同一氣
(3) 一陣(多含貶義)
瞎鬧一氣
無漏
(1).不泄露。《藝文類聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《＜詹事徐府君集＞序》：“溫樹靡答，露事不詶；省中之言無漏，席下之跡不疑。”
(2).沒有漏洞。 唐 白行簡 《濾水羅賦》：“環之勁鐵，取其堅而不朽；羃以輕紗，取其疏而無漏。”
(3).佛教語。謂涅槃、菩提和斷絕一切煩惱根源之法。與“有漏”相對。 南朝 宋 謝靈運 《答王衛軍問》：“藥驗者疾易痊，理妙者吝可洗。洗吝豈復循環，疾痊安能起滅？則事不侔，居然已辨，但無漏之功，故資世俗之善，善心雖在五品之數，能出三界之外矣。”《百喻經·寶篋鏡喻》：“禪定道品，無漏諸善，三乘道果，一切都失。” 唐 王維 《能禪師碑》：“得無漏不盡漏，度有為非無為者，其惟我 曹溪禪師 乎！” 趙殿成 箋註：“釋氏謂道心如完器，妙理猶浄水，一切煩惱，破壞道心，迷失妙理，猶如破器，不能停浄水，譏其過失，名之曰漏。即欲漏、有漏、無明漏也。四果永盡，名曰無漏。”
胸中
心中。多指人的思想境界或精神狀態。《孟子·離婁上》：“胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”《史記·蘇秦列傳》：“是故明主外料其敵之彊弱，內度其士卒賢不肖，不待兩軍相當而勝敗存亡之機固已形於胸中矣。” 明 王守仁 《泛海》詩：“險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空。”《兒女英雄傳》第一回：“臉上一團正氣，胸中自然是一片至誠。”
溟渤
溟海 和 渤海 。多泛指大海。 南朝 宋 鮑照 《代君子有所思》詩：“築山擬 蓬 壺 ，穿池類 溟 渤 。” 唐 李涉 《卻歸巴陵途中走筆寄唐知言》詩：“後輩無勞續出頭，坳塘不合窺溟渤。” 明 袁宏道 《答蹇督撫》：“唯是溟渤之大，不讓滲潢；以茲沙石之頑，得效礱礪。” 清 唐孫華 《寄題三賢祠》詩：“ 江夏 今儒宗，詞源傾溟渤。”
筆底
猶筆下。 唐 劉禹錫 《答樂天見憶》詩：“筆底心無毒，杯前膽不豩。” 柯靈 《香雪海·給人物以生命》：“懂得他們性格中最細微的部分時，人物才能在作家筆底活起來。”
造化
(1) 福分;好運氣
子女都這么孝敬,你可真有造化
(2) 自然界
造化鍾神秀,陰陽割昏曉。——杜甫《望岳》
信造化之尤物。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》
與造化抗衡
譬之
謂把它比方作。《論語·子張》：“ 子貢 曰：‘譬之宮牆， 賜之 牆也及肩，窺見室家之好。’” 三國 魏 曹冏 《六代論》：“譬之種樹，久則深固其根本，茂盛其枝葉。” 唐 韓愈 《太學生何蕃傳》：“譬之水，其為澤，不為川乎！川者高，澤者卑。高者流，卑者止。”
桓文
春秋 五霸中 齊桓公 與 晉文公 的並稱。《孟子·梁惠王上》：“ 仲尼 之徒，無道 桓 文 之事者，是以後世無傳焉。”《後漢書·皇甫嵩傳》：“上顯忠義，下除凶害，此 桓 文 之事也。” 唐 李白 《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》詩：“節制非 桓 文 ，軍師擁熊虎。”
節制
(1) 限制;控制
發現難以節制她的胃口
(2) 指揮管轄
節制三軍
皆屬榮所節制。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》
五霸
其說法不一,一般指春秋時的齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王。他們在諸侯中勢力強大,稱霸一時
此五霸之伐也。——《史記·魏公子列傳》
養由
春秋 善射者 楚 臣 養由基 的省稱。 晉 張華 《勵志》詩：“ 養由 矯矢，獸號於林。蒲蘆縈繳，神感飛禽。” 唐 張建封 《酬韓校書愈打毬歌》：“齊觀百步透短門，誰羨 養由 遙破的。”
百中
猶言百發百中。 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“楊葉之大，加百中焉，可謂善射矣。” 唐 杜甫 《見王監兵馬使說近山有白黑二鷹》詩之一：“一生自獵知無敵，百中爭能恥下鞲。” 唐 元稹 《觀兵部馬射賦》：“引滿雷碎，騰凌飈疾，皆窮百中之妙，盡由一札而出。”
神射
謂射藝精湛神奇。《晉書·劉曜載記》：“﹝ 劉曜 ﹞雄武過人，鐵厚一寸，射而洞之，於時號為神射。尤好兵書，略皆闇誦。”
洛陽
河南省地級市。位於河南西部,市區面積79平方公里,人口97萬。中國著名古都,有“九朝古都”之稱,中國佛教祖庭白馬寺位於市東,其南龍門石窟為中國三大石窟之一。河南省第二大城市,隴海鐵路、焦枝鐵路交匯於此
能不
(1).猶言而不。《詩·衛風·芄蘭》：“雖則佩觿，能不我知！” 馬瑞辰 通釋：“按能字古讀若耐，聲與乃相近，而義亦同。能即乃也，乃猶而也。言雖則佩觿，而不我知也。”
(2).豈能不。謂不能不。 唐 白居易 《憶江南》詞之一：“日出江花紅勝火，春來江水緑如藍，能不憶江南！”
同“ 能否 ”。《史記·淮陰侯列傳》：“上常從容與 信 言諸將能不，各有差。”
膾炙
(1).細切的肉和烤熟的肉。亦泛指佳肴。《孟子·盡心下》：“ 公孫丑 問曰：‘膾炙與羊棗孰美？’ 孟子 曰：‘膾炙哉！’” 漢 枚乘 《七發》：“羞炰膾炙，以御賓客。” 宋 楊萬里 《病中屏肉味獨茹菜羹飯甚美》詩：“雲子香抄玉色鮮，菜羹新煮翠茸兼。人間膾炙無此味，天上酥酡恐爾甜。” 清 劉大櫆 《＜鄭子山詩集＞序》：“一勺之水，可以知滄海之大；一臠之味，可以知膾炙之美。”
(2).比喻美好的詩文或事物為人稱讚。 宋 司馬光 《司馬溫公詩話·寇萊公詩》：“﹝ 寇準 詩﹞為人膾炙。” 明 葉盛 《水東日記·文章正宗敘論》：“書信往來，雖不關大體，而其文卓然為世膾炙者，亦綴其末。” 清 褚人穫 《堅瓠九集·成語破》：“ 浙江 陳煒 字 本叔 ，時藝膾炙一時。” 清 王夫之 《薑齋詩話》卷三：“ 滕王閣 連甍市廛，名不稱實；徒以 王勃 一序，膾炙今古。”參見“ 膾炙人口 ”。
(3).猶宰割，處置。 明 李贄 《與劉肖川》：“尊翁茲轉，甚當，但恐檀越遠去，外護無依，不肖當為 武昌 魚，任人膾炙矣。”
天然
(1) 自然賦予的;生來就有的;自然生成的;自然形成的
天然氣
天然港灣
天然放射性
(2) 理所當然,自然而然
瑞豐覺得假若 冠先生出頭和 東陽競爭,他天然的應當幫助 冠先生。—— 老舍《四世同堂》
我輩
我等，我們。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 孫興公 作《天台賦》成，以示 范榮期 云：‘卿試擲地，要作金石聲。’ 范 曰：‘恐子之金石，非宮商中聲。’然每至佳句，輒云：‘應是我輩語。’” 唐 杜甫 《萬丈潭》詩：“造幽無人境，發興自我輩。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六：“若內翰不諱，我輩豈忍獨生？” 魯迅 《熱風·隨感錄五十四》：“這許多事物擠在一處，正如我輩約了 燧人氏 以前的古人，拼開飯店一般，即使竭力調和，也只能煮個半熟。”
三復
猶言三遍。《新唐書·忠義傳中·張巡》：“讀書不過三復，終身不忘。”
謂反覆誦讀。 晉 陶潛 《答龐參軍》詩序：“三復來貺，欲罷不能。” 唐 李白 《任城寺大鐘銘》：“天書褒榮，輝之簡牘，稽首三復，子孫其傳。” 金 宇文虛中 《姑蘇滕惇禮榜所居閣曰齋心》詩：“老夫未涉天游趣，三復《南華》第四篇。” * 《我國抗戰四周年之民主政治》：“‘以身教者從，以言教者訟。’這兩句古語，值得政府當局三復的。”參見“ 三復白圭 ”。
釋手
放手;撒手
愛不釋手
秉燭
謂持燭以照明。 唐 孟浩然 《春初漢中漾舟》詩：“良會難再逢，日入須秉燭。” 宋 梅堯臣 《送道損司門》詩：“朝看不足暮秉燭，何暇更尋桃與杏。”《三國演義》第七七回：“起坐內室，秉燭看書。”《紅樓夢》第一一四回：“丫頭秉燭伺候。”
深夜
指半夜以後
工作到深夜
何啻
亦作“ 何翅 ”。猶何止，豈只。 唐 李山甫 《古石硯》詩：“波浪因文起，塵埃為廢侵。憑君更研究，何啻直千金！” 宋 葉適 《＜黃子耕文集＞序》：“不若刻二書 巾山 之上，使讀之者識趣增長，後生及知古人源流，教思無窮，視今惠利何翅千百！” 清 魏源 《聖武記》卷七：“其氛焰所及，視 乾隆 時，何啻十倍！”
願言
思念殷切貌。《詩·衛風·伯兮》：“願言思伯，甘心首疾。” 鄭玄 箋：“願，念也。我念思伯，心不能已。” 晉 謝混 《游西池詩》：“逍遙越城肆，願言屢經過。” 宋 華岳 《早春即事》詩：“願言相約花前醉，莫放春容過海棠。” 清 顧炎武 《江上》詩：“願言隨飛龍，一上 單于臺 。”
三百
《論語·為政》：“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’” 刑昺 疏：“按今《毛詩序》凡三百一十一篇，內六篇亡，今其存者有三百五篇，今但言三百篇，故曰篇之大數。”後以“三百”指代《詩經》。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“三百之蔽，義歸無邪。” 清 姚鼐 《＜敦拙堂詩集＞序》：“文士得三百之義者，莫如 杜子美 。”參見“ 三百篇 ”。
鮑謝
(1). 南朝 詩人 鮑照 和 謝朓 的並稱。 唐 杜甫 《遣興》詩之五：“賦詩何必多，往往凌 鮑 謝 。” 宋 姚寬 《西溪叢語》卷上：“《南史》謂 鮑照 、 謝元暉 為 鮑 謝 。” 清 周亮工 《何省齋太史詩序》：“ 蘇 李 屬和之篇， 鮑 謝 酣吟之響，若噴薄出之，而大珠小珠相錯落也。”
(2). 南朝 詩人 鮑照 和 謝靈運 的並稱。 宋 黃庭堅 《寄陳適用》詩：“寄我五字詩，句法窺 鮑 謝 。” 史容 註：“ 明遠 、 靈運 。”
(3). 唐 人 鮑防 和 謝良弼 的並稱。 鮑防 為 德宗 時禮部侍郎，工詩，譏切當世，與中書舍人 謝良弼 友善，人稱 鮑 謝 。參閱《唐詩紀事》四七。
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