賦得涵虛朗鑒原文
天水涵虛處，襟懷朗鑒餘。
際空常澹澹，照物祇如如。
目遠隨飛鳥，心閒玩戲魚。
碧猶喜雲斂，紋不藉風舒。
信是得神畫，堪通論政書。
憑闌適幾暇，絜矩每開予。
詩詞問答
問：賦得涵虛朗鑒的作者是誰？答：乾隆
問：賦得涵虛朗鑒寫於哪個朝代？答：清代
問：賦得涵虛朗鑒是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言排律 押魚韻 出處：御製詩三集卷二十五
參考注釋
涵虛
指水映天空。 唐 孟浩然 《望洞庭湖贈張丞相》詩：“八月湖水平，涵虛混太清。” 明 王寵 《旦發胥口經湖中瞻眺》詩：“孕化晨陽吐，涵虛宵象懸。” 明 夏完淳 《觀濤》詩：“涵虛萬頃皆一色，水面隱隱鮫人啼。”
襟懷
胸襟;胸懷;心胸
襟懷坦白
朗鑒
明鏡。 晉 陸機 《君子行》：“朗鑒豈遠假，取之在傾冠。” 晉 葛洪 《抱朴子·嘉遯》：“使夫承蘭風以傾柯，擢清波以遣穢者，若沉景之應朗鑒，方圓之赴規矩。” 唐 李白 《送楊少府赴選》詩：“羣賢無邪人，朗鑒窮清深。”
澹澹
水波蕩漾的樣子
澹澹的湖面
水何澹澹,山島竦峙。——魏· 曹操《步出夏門行·觀滄海》
雲青青兮欲雨,水澹澹兮生煙。——李白《夢遊天姥吟留別》
如如
(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”
(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”
(3).佛教語。引申為永存，常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”
(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》：“前過 九江 ，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”
(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”
(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”
飛鳥
(1).會飛的鳥類。亦泛指鳥類。《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言不離飛鳥，猩猩能言不離禽獸。”《呂氏春秋·功名》：“樹木盛則飛鳥歸之。” 南朝 宋 顏延之 《赭白馬賦》：“惕飛鳥之跱衡。”
(2).指古代藏鉤遊戲中不固定屬於哪一方的人。 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·貶誤》：“《風土記》曰：藏鉤之戲，分二曹以校勝負。若人耦則敵對，若奇則使一人為游附，或屬上曹，或屬下曹，名為飛鳥。”
玩戲
(1).開玩笑。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“有 王子溶 者，為 浙東 倉司官屬，郡宴必與提舉者同席，陵忽玩戲，無所不至。” 金 王若虛 《滹南詩話》卷二：“﹝高人逸士﹞溢為小詞而間及於脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復爾爾者也。” 明 宋濂 《呂府君墓志銘》：“人命至重，豈玩戲具耶？”
(2).演戲；唱戲。《紅樓夢》第五四回：“如今這小戲子又是那有名玩戲的人家的班子，雖是小孩子，卻比大班子還強。”《紅樓夢》第六六回：“他家請了一起玩戲的人，也都是好人家子弟。”
不藉
(1).不憑藉；不依靠。 清 王韜 《淞隱漫錄·三怪》：“ 濟南 李大 ，業負販。捷足善走，自南詣北，往往不藉舟車。”
(2).不顧惜。 唐 布燮 《聽妓洞雲歌》：“ 嵇叔夜 鼓琴飲酒無閒暇；若使當時聞此歌，拋擲《廣陵》都不藉。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第四折：“你是為人須為徹，將衣袂不藉。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第二折：“寸心酸，五情裂，咱功名已不藉。”
是得
猶言是好。《警世通言·小夫人金錢贈年少》：“大伯子許多年紀，如今説親，説甚么人是得？”
論政
議論政事。 唐 韓愈 《順宗實錄一》：“上在東宮，嘗與諸侍讀並 叔文 論政。”《宋史·張方平傳》：“朕欲卿與 韓絳 共事，而卿論政不同。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第四章第四節：“ 孔子 之論政，雖有所謂大同之世，太平之治，其所雅言者，總不出上天下澤，羣臣大防。”
憑闌
見“ 憑欄 ”。
絜矩
絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”
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