挽陳志行寺正

挽陳志行寺正原文

昔日陵陽接俊游，松蘿崇好重綢繆。

青衿共處披黃卷，黑髮相看到白頭。

苕水卜鄰方有志，青山埋玉竟難留。

飄零更覺親朋少，東望新阡涕淚流。

詩詞問答

問：挽陳志行寺正的作者是誰？答：李正民
問：挽陳志行寺正寫於哪個朝代？答：宋代
問：挽陳志行寺正是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押尤韻

參考注釋

昔日

以前;往日

用於昔日。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》

非昔日之樂。——元、 明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

陵陽

(1).即 陵陽子明 。古代傳說中的仙人。《史記·司馬相如列傳》：“使五帝先導兮，反 太一 而從 陵陽 。” 裴駰 集解引《漢書音義》：“仙人 陵陽子明 也。”《文選·郭璞＜遊仙詩＞之六》：“ 陵陽 挹丹溜， 容成 揮玉杯。” 李善 註：“《列仙傳》曰：‘ 陵陽子明 者， 銍鄉 人也，好釣魚，於 涎溪 釣得白魚，腸中有書，教 子明 服食之法。’”

(2).山名。在今 安徽 石台 北。一說在 宣州 城內。相傳為 陵陽子明 得仙之地。《文選·謝朓＜郡內登望＞詩》：“山積 陵陽 阻，溪流 春穀 泉。” 李善 注引 沉約 《宋書》：“ 陵陽子明 得仙於 廣陽縣 山。”參見“ 陵陽山 ”。

(3).古曲名。《文選·嵇康＜琴賦＞》：“紹《陵陽》，度《巴人》。” 李善 註：“ 宋玉 《對問》曰：‘既而曰《陵陽》、《白雪》，國中唱而和者彌寡。’” 呂向 註：“《陵陽》、《巴人》，並曲名。”

俊游

見“ 俊游 ”。

亦作“ 俊游 ”。快意的游賞。 宋 秦觀 《望海潮》詞：“ 金谷 俊游， 銅駝 巷陌，新晴細履平沙。” 宋 陸游 《自詠》詩：“三十年前接俊游，即今身世寄 滄州 。” 清 龔自珍 《綺寮怨》詞：“江東俊游今倦，被怨曲撥起情怎禁？”

松蘿

亦作“ 松羅 ”。1.即女蘿。地衣門植物。體呈絲狀，直立或懸垂，灰白或灰綠色，基部多附著在松樹或別的樹的樹皮上，少數生於石上。可入藥，有祛寒退熱的作用。《詩·小雅·頍弁》“蔦與女蘿，施於松上” 毛 傳：“女蘿、兔絲，松蘿也。” 唐 黃滔 《敷水盧校書》詩：“宅帶松蘿僻，日唯猿鳥親。” 明 李時珍 《本草綱目·木四·松蘿》：“松蘿能平肝邪、去寒熱，同瓜蒂諸藥則能吐痰。”

(2).借指山林。 唐 王維 《別輞川別業》詩：“依遲動車馬，惆悵出松羅。” 唐 孟郊 《擢第後東歸書懷》詩：“松蘿雖可居，青紫終當拾。” 宋 蘇軾 《杜處士傳》：“古人有三聘而起松蘿者，迫實用也。”

(3).茶名。因產於 安徽省 歙縣 松蘿山 ，故名。 明 許次紓 《茶疏·產茶》：“若 歙 之松羅， 吳 之虎邱， 錢唐 之龍井，香氣穰郁，並可雁行。”

崇好

(1).促成和睦關係。《後漢書·孔融傳》：“昔 廉 藺 小國之臣，猶能相下； 寇 賈 倉卒武夫，屈節崇好。”

(2).增添美色。《三國志·吳志·華覈傳》：“且美貌者不待華采以崇好，艷姿者不待文綺以致愛。”

崇尚愛好。《魏書·陸子彰傳》：“ 子彰 崇好道術，曾患重疾，藥中須桑螵蛸， 子彰 不忍害物，遂不服焉。”

綢繆

(1) 緊密纏縛

綢繆束薪。——《詩·唐風·綢繆》

(2) * ;情意深厚

發函伸紙,是何文采之巨麗,而慰喻之綢繆乎!——吳質《答東阿王書》

綢繆之旨,有同骨肉。——盧湛《贈劉琨一首並書》

青衿

(1).青色交領的長衫。古代學子和 明 清 秀才的常服。《詩·鄭風·子衿》“青青子衿，悠悠我心” 毛 傳：“青衿，青領也。學子之所服。” 北周 庾信 《謝趙王賚息絲布啟》：“青衿宜襲，書生無廢學之詩；春服既成，童子得 雩 沂 之舞。”《新唐書·禮樂志九》：“其日，鑾駕將至，先置之官就門外位，學生俱青衿服，入就位。”《儒林外史》第四四回：“蒙前任大宗師考補博士弟子員。這領青衿不為希罕，卻喜小侄的文章前三天滿城都傳遍了。”

(2).借指學子。 明 清 亦指秀才。《魏書·逸士傳·李謐》：“方欲訓彼青衿，宣揚墳典。” 唐 楊炯 《大唐益州大都督府新都縣學先聖廟堂碑文》：“絳帳語道，青衿質疑。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》：“身列青衿，敗檢釀命。”自註：“科舉時稱秀才為青衿。” 康有為 《大同書》甲部第一章：“ 明 以來之文臣不為公侯，必待艱難考試乃得青衿。”

(3).穿青色衣服的人。多指青少年。 宋 蘇軾 《坤城節集英殿宴教坊詞·放小兒隊》：“青衿旅進，雖末技而畢陳；黃屋天臨，知下情之無壅。”

共處

相處(如在一項活動或經歷中)

黃卷

(1).書籍。 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“雜碎故事，蓋是窮巷諸生，章句之士，吟詠而向枯簡，匍匐以守黃卷者所宜識。” 楊明照 校箋：“古人寫書用紙，以黃蘗汁染之防蠹，故稱書為黃卷。” 唐 劉肅 《大唐新語·舉賢》：“黃卷之中，聖賢備在。” 明 高明 《琵琶記·琴訴荷池》：“黃卷看來消白日，朱絃動處引清風。”

(2).指記錄官吏功過，考核能否稱職的專門文書。 唐 杜甫 《遣悶奉呈嚴公二十韻》：“黃卷真如律，青袍也自公。” 仇兆鰲 注引《唐會要》：“ 天寶 四載十一月，勅御史依舊置黃卷，書闕失，每歲委知雜御史長官比類能否，送中書門下，改轉日褒貶。” 宋 王讜 《唐語林·補遺四》：“食畢，則主簿持黃卷揖曰：‘請舉事。’於是臺院長白雜端曰：‘舉事。’則舉曰：‘某姓侍御史有某過，請準條。’主簿書之。”

(3).詔敕。 宋 陸游 《乞致仕札子》二：“萬簽黃卷，悵已負於初心；十具烏犍，冀獲安於故里。”

(4).指道書或佛經。因佛道兩家寫書用黃紙。 唐 皎然 《兵後早春登故鄣南樓望崑山寺白鶴觀亦清道人並沉道士》詩：“耳目何所娛，白雲與黃卷。”

黑髮

黑色頭髮。表示年輕有活力。 晉 葛洪 《神仙傳·泰山老父》：“遇有道者，教臣絶穀……臣行之，轉老而少，黑髮更生，齒落復出，日行三百里，臣今一百八十歲矣！” 唐 王建 《贈溪翁》詩：“應得丹砂力，春來黑髮新。” 唐 姚合 《酬萬年張郎中見寄》詩：“黑髮年未盡，滄江歸去遲。”

相看

親自觀看(多用於相親)

明日接迎春家去住兩日,以備人家相看。——《紅樓夢》

白頭

(1) 白頭髮,多指年老

少白頭

白頭到老

(2) 老年

(3) 不署名的

白頭帖子(不署名的字帖兒)

白頭材料

苕水

(1).水名。在今 陝西省 境內。《山海經·西山經》：“ 龍首之山 ，其陽多黃金，其陰多鐵， 苕水 在焉。東南流注於 涇水 ，其中多美玉。”

(2).水名。在今 浙江省 境內。《山海經·南山經》：“ 浮玉之山 …… 苕水 出於其陰，北流注入 具區 ，其中多鮆魚。” 唐 靈一 《於潛道中呈元八處士》詩：“ 苕水 灘行淺， 潛州 路漸深……不知 天目 下，何處是雲林。” 宋 蘇軾 《表忠觀碑》：“ 天目之山 ， 苕水 出焉。龍飛鳳舞，萃於 臨安 。”參見“ 苕溪 ”。

卜鄰

(1).選擇鄰居。《左傳·昭公三年》：“且諺曰：‘非宅是卜，唯鄰是卜。’二三子先卜鄰矣。” 杜預 註：“卜良鄰。” 唐 杜甫 《寄贊上人》詩：“一昨陪錫杖，卜鄰南山幽。”

(2).向他人表示願為鄰居。 宋 王安石 《送陳諤》詩：“鄉閭孝友莫如子，我願卜鄰非一日。” 宋 徐鉉 《稽神錄·陸洎》：“惟君與我有緣，他日必當卜鄰。”

有志

有志向；有志氣。《禮記·禮運》：“ 孔子 曰：‘大道之行也，與三代之英， 丘 未之逮也，而有志焉。’” 漢 王粲 《詠史》：“人生各有志，終不為此移。” 唐 韓愈 《送區冊序》：“﹝ 區冊 ﹞入吾室，聞詩書仁義之説，欣然喜，若有志於其間也。” 孫中山 《勸告北軍將士宣言書》：“ 民國 新成，時方多事，執干戈以衛社稷，正有志者建功樹業之時。”

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

埋玉

(1).埋葬有才華的人。語本 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·傷逝》：“ 庾文康 亡， 何揚州 臨葬云：‘埋玉樹箸土中，使人情何能已已？’”《梁書·陸雲公傳》：“不謂華齡，方春掩質，埋玉之恨，撫事多情。” 唐 宋之問 《祭杜學士審言文》：“名全每困於鑠金，身沒誰恨其埋玉。” 宋 陸游 《傅正議墓志銘》：“公雖埋玉有餘馨，印授三品告諸冥。”

(2).埋葬女子。《花月痕》第二回：“亭外孤墳三尺，春時葬花於此，或傳某校書埋玉之所。”

(3).祭神的一種儀式。 唐 李嶠 《汾陰行》詩：“埋玉陳牲禮神畢，舉麾上馬乘輿出。”

飄零

(1) (花葉等)凋謝脫落;飄落

黃葉飄零

(2) 比喻漂泊流落

親朋

親友

至愛親朋

新阡

新築的墓道。 唐 崔融 《韋長史輓詞》：“京兆新阡闢， 扶陽 甲第空。” 唐 杜甫 《故武衛將軍輓詩》之三：“哀輓 青門 去，新阡 絳水 遠。” 明 王世貞 《將軍行》：“田園億千疆，各自稱新阡；生為眾人恨，死為新鬼憐。”

涕淚

(1).鼻涕和眼淚。亦專指眼淚。 漢 王粲 《贈蔡子篤》詩：“中心孔悼，涕淚漣洏。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“然人性自有少涕淚者，腸雖欲絶，目猶爛然。” 宋 司馬光 《送張兵部知遂州》詩：“聞道 西州 遺畫像，使我涕淚空霑衣。”《兒女英雄傳》第三四回：“他就接連不斷地打了無數的噴嚏，鬧得涕淚交流。”

(2).涕淚俱下；哭泣。《三國志·魏志·趙王乾傳》“ 黃初 二年，進爵，徙封 燕王 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 良 年小常呼 文帝 為阿翁。 帝 謂 良 曰：‘我汝兄耳！’ 文帝 又愍其如是，每為涕淚。” 唐 杜甫 《 * 送韋二少府匡贊》詩：“古往今來皆涕淚，斷腸分手各風煙。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·紉針》：“妻攜女歸告兩弟。兩弟任其涕淚，並無一詞肯為設處。”