復聞河南山東得雨有作

復聞河南山東得雨有作原文

雪積雨復沾，皇州春可樂。

望蜀志未已，所憶齊與洛。

旋聞足一犁，稍釋憂心灼。

邇時入夏來，時復風霾作。

麥腹正含胎，綠芒半焦若。

默禱瞻星躔，延領望雲腳。

夕惕以朝乾，近籌遠更度。

旬宣方伯臣，皆予心膂托。

憂勤相與共，念恤民之瘼。

封奏得佳音，靈雨霈郊郭。

麥秋良足恃，予懷轉寬綽。

三輔尚愆期，愁慰相縈著。

卜澤候蜥蜴，呼晴厭乾鵲。

天衣信五銖，風引輒飄霩。

十歲九祈雨，允矣予德薄。

罪歲夙知戒，展轉祗增怍。

詩詞問答

問：復聞河南山東得雨有作的作者是誰？答：乾隆
問：復聞河南山東得雨有作寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押藥韻　出處：御製詩初集卷二十五

參考注釋

積雨

長久下雨

積雨成災

皇州

帝都；京城。 南朝 宋 鮑照 《侍宴覆舟山》詩之二：“繁霜飛玉闥，愛景麗皇州。” 唐 岑參 《和賈舍人早朝大明宮》：“雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。” 前蜀 毛文錫 《柳含煙》詞：“低拂往來冠蓋，朦朧春色滿皇州。” 清 李漁 《慎鸞交·卻媒》：“鶯花三月盛皇州，錦帆隨波出御溝。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之二八：“崇臺高拱壯皇州，龍眼南窺旺氣收。”

可樂

令人喜悅。《左傳·襄公三十一年》：“德行可象，聲氣可樂。” 晉 陸機 《文賦》：“伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。” 宋 蘇軾 《超然台記》：“凡物皆有可觀，苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。”

未已

不止；未畢。《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭采采，白露未已。” 唐 韓愈 《天星送楊凝郎中賀正》詩：“正當窮冬寒未已，借問君子行安之？” 宋 周邦彥 《驀山溪·大石》詞：“落日媚 滄洲 ，泛一棹、夷猶未已。” 明 劉基 《漫成》詩之二：“一寸愁心千萬里，不見行人應未已。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“二人喜其詞致，談至月上未已。”

憂心

憂愁的心

憂心忡忡

邇時

(1).近時；近來。 明 王世貞 《藝苑卮言》卷八：“邇時 李獻吉 ，氣誼高世，亦不免狂簡之譏。”

(2).那時。 魯迅 《書信集·致許壽裳》：“現仍注射，當繼續八日或十五日，至邇時始可定行止，故何時行與何處去，目下初未計及也。”

時復

猶時常。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“不才時復託懷玄勝，遠詠 老 莊 。” 唐 杜甫 《溪上》詩：“ 西江 使船至，時復問京華。”

風霾

指風吹塵飛、天色陰晦的現象。《魏書·崔光傳》：“昨風霾暴興，紅塵四塞，白日晝昏，特可驚畏。”《宋史·折御卿傳》：“一夕風霾，有騎走營中。”《明史·岑用賓傳》：“京師去冬地震，今春風霾大作，白日無光。”

含胎

(1).指植物孕穗。 北周 庾信 《和李司錄喜雨》詩：“嘉苗雙合穎，熟稻再含胎。”

(2).懷孕。亦指懷孕的動物。 唐 張鷟 《朝野僉載》卷一：“司馬 楊舜臣 謂之曰：‘買肉必須含胎，肥脆可食，餘瘦不堪。’ 知元 乃揀取懷孕牛犢及豬羊驢等殺之。”

默禱

不出聲地祈禱；心中禱告。 唐 韓愈 《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》詩：“潛心默禱若有應，豈非正直能感通。” 宋 何薳 《春渚紀聞·李右轄抑神致雨二異》：“飯罷，烈日如焚，公再率郡寮詣僧伽前炷香默禱者久之。” 靳以 《泥路》：“她常默禱著，求神的法力，把他的病痛移到她的身上來吧。”

星躔

日月星辰運行的度次。 南朝 梁武帝 《閶闔篇》：“長旗掃月窟，鳳跡輾星躔。”《舊唐書·文宗紀下》：“德有所未至，信有所未孚，災氣上騰，天文謫見，再周期月，重擾星躔。” 宋 辛棄疾 《歸朝歡》詞：“有時光彩射星躔，何人汗簡讎 天祿 ？” 明 唐順之 《送蔣尉赴金華》詩：“分野應星躔， 金華 婺女邊。” 清 高其倬 《望雪山》詩：“豎指數峰插霄漢，如坐井底窺星躔。”

望雲

(1).猶望氣。《後漢書·方術傳序》：“其流又有風角、遁甲、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛之術，及望雲省氣，推處祥妖，時亦有以效於事也。”

(2).仰望白雲。謂仰慕君王。語出《史記·五帝本紀》：“ 帝堯 者， 放勛 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如雲。” 唐 駱賓王 《夏日游德州贈高四》序：“因仰 長安 而就日，赴帝鄉以望雲。” 宋 張方平 《乞致仕表》：“精騖紫宸，猶結望雲之戀；跡還白社，終懷樂善之心。”

(3).仰望白雲。謂思念家鄉；思念父母。 唐 杜甫 《客堂》詩之二：“老馬終望雲，南雁意在北。別家長兒女，欲起慚筋力。” 明 屠隆 《綵毫記·歸隱林泉》：“孩兒久離膝下，未展趨庭。今慰望雲，當圖捧日。” 清 陳裴之 《湘煙小錄》：“姬素戀切所生，恆見望雲興嘆。”參見“ 望斷白雲 ”。

(4).謂企求自由。《文選·陶潛＜始作鎮軍參軍經曲阿作＞詩》：“望雲慙高鳥，臨水愧游魚。” 李善 註：“言魚鳥鹹得其所，而己獨違其性也。” 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》附 清 梁逢辰 和韻：“愛日且增初日學，望雲兼慰看雲情。”

夕惕

謂至夜晚仍懷憂懼，工作不懈。 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“ 吳 主不此之思，不加夕惕，佞諂凡庸，委以重任，危機急於彍弩，亡徵著於日月。” 南朝 梁 沉約 《立太子恩詔》：“夕惕寅畏，若寘淵谷。” 明 李東陽 《送顧天錫員外審刑山西》詩：“夙興念委託，夕惕懷艱辛。”參見“ 夕惕若厲 ”。

旬宣

周遍宣示。語本《詩·大雅·江漢》：“王命 召虎 ，來旬來宣”。 毛 傳：“旬，徧也”。 明 馮夢龍 《智囊補·上智·周宗韓雍》：“ 韓公雍 旬宣 江 右時，忽報 寧 府之弟某王至，公託疾乞少需，密遣人馳召三司。”

方伯

殷 周 時代一方諸侯之長。後泛稱地方長官。 漢 以來之刺史， 唐 之採訪使、觀察使， 明 清 之布政使均稱“方伯”。《禮記·王制》：“天子百里之內以共官，千里之內以為御，千里之外設方伯。”《史記·周本紀》：“ 周 室衰微，諸侯彊並弱， 齊 、 楚 、 秦 、 晉 始大，政由方伯。” 裴駰 集解引 鄭司農 曰：“長諸侯為方伯。”《漢書·何武傳》：“刺史，古之方伯，上所委任，一州表率也。職在進善退惡。” 唐 韓愈 《送許使君刺郢州序》：“ 於公 身居方伯之尊，蓄不世之材，而能與卑鄙庸陋相應答如影響。” 清 王韜 《淞濱瑣話·金玉蟾》：“薦章交上，升任 黔 中廉訪使，旋升方伯，改授 雲南 巡撫。”

心膂

(1).心與脊骨。 晉 陸機 《五等論》：“四體辭難，而心膂獲乂。” 宋 文天祥 《出真州》詩序：“予心自念，豈予死於是乎？為之踟躕，心膂如割。” 明 皇甫濂 《悼子乘》詩：“奚但腸九迴，心膂成頽崩。”

(2).喻主要的輔佐人員。亦以喻親信得力之人。《書·君牙》：“今命爾予翼，作股肱心膂。”《三國志·吳志·周瑜傳》：“入作心膂，出為爪牙。” 唐 司空圖 《太尉琅琊王公中生祠碑》：“心膂連營，蓄雷霆於北落；股肱重鎮，寄柱石於東門。” 明 夏完淳 《三國論》：“原夫 豐 配 去而 青 冀 衰， 葛 陸 盡而 吳 蜀 斃。興替之兆，實由心膂。”

(3).喻重要的部門或職任。 晉 庾亮 《讓中書監表》：“今以臣之才，兼如此之嫌，而使內處心膂，外總兵權，以此求治，未之聞也。” 元 白樸 《梧桐雨》楔子：“幼讀儒書，兼通韜略，為藩鎮之名臣，受心膂之重寄。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·武昌起義清方檔案》：“臣愚以為朝廷於 袁世凱 等既寄以心膂，似宜盡去其牽掣。”

(4).心思與精力。 晉 張華 《勞還師歌》：“將士齊心膂，感義忘其私。”《舊唐書·太宗紀下》：“所以 屈突 、 尉遲 ，由仇敵而願傾心膂。” 宋 范仲淹 《謝傳宣表》：“如朝廷未議解兵，臣願奔走塞下，再竭心膂，少贖過尤。”

(5).猶心懷。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷六：“不過豪俠使氣，狂醉於花月之間耳，社稷蒼生，曾不繫其心膂。”

憂勤

亦作“ 憂懃 ”。多指帝王或朝廷為國事而憂慮勤勞。《史記·司馬相如列傳》：“且夫王事固未有不始於憂勤，而終於佚樂者也。”《東觀漢記·劉般傳》：“ 建初 元年，拜為宗正，憂勤國事，夙夜不怠。” 唐 白居易 《賀雨》詩：“憂勤不遑寧，夙夜心忡忡。” 宋 蘇軾 《司馬溫公行狀》：“公言：‘近歲士大夫以言為諱，閭閻愁苦於下，而上不知，明主憂懃於上，而下無所訴，此罪在羣臣。’” 清 魏源 《道中雜言》詩之三：“九重日憂勤，四海日瘡痍。”

相與

副詞。表示同時同地做某件事。可譯為“共同”

舍人相與諫。——《史記·廉頗藺相如列傳》

卒相與歡。

平原君竟與 毛遂偕。十九人相與目笑之而未發也。——《史記·平原君虞卿列傳》

因相與言。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

念恤

掛念憂慮。 宋 王安石 《與沉道原書》之三：“腫瘍雖未潰，度易治，不煩念恤。”

封奏

指古時臣下封牘上奏帝王。《晉書·職官志》：“ 魏 尚書郎……毎一郎缺，白試諸孝廉能結文案者五人，謹封奏其姓名以補之。” 唐 白居易 《鄭覃可給事中制》：“勑給事中之職，凡制勑有不便於時者，得封奏之；刑獄有未合於理者，得駮正之。”參見“ 封事 ”。

佳音

好的訊息

佇盼佳音

靈雨

(1).好雨。《詩·鄘風·定之方中》：“靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，説於桑田。” 鄭玄 箋：“靈，善也。” 宋 蘇軾 《與孟震同游常州僧舍》詩之三：“待向三茆乞靈雨，半篙流水贈君行。” 元 關漢卿 《竇娥冤》第四折：“昔 於公 曾表白 東海 孝婦，果然是感召得靈雨如泉。” 鄭澤 《長沙謁烈士祠》詩：“靈雨飄東風，祠堂載瞻仰。”

(2).喻君王的恩澤。 唐 楊巨源 《春日奉獻聖壽無疆詞》之一：“靈雨含雙闕，雷霆肅萬方。” 宋 蘇軾 《謝賜恤刑詔書表》之二：“凱風養物，散為扇暍之涼；靈雨應時，同沾執熱之濯。”

郊郭

城外，郊外。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“謝麗塔於郊郭，殊世間於城傍。” 唐 李頎 《晚歸東園》詩：“荊扉帶郊郭，稼穡滿東菑。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·瞳人語》：“清明前一日，偶步郊郭，見一小車，朱茀綉幰，青衣數輩，款段以從。”

麥秋

麥子成熟後的收割季節,一般在夏季,但具體日期各地不一

寬綽

寬慰,緩和

聽了他的話,我心裡寬綽多了

三輔

(1). 西漢 治理京畿地區的三個職官的合稱。亦指其所轄地區。 漢 初京畿官稱內史， 景帝 二年分置左、右內史，與主爵中尉(後改都尉)合稱三輔。 武帝 太初 元年更名主爵都尉為右扶風，右內史為京兆尹，左內史為左馮翊，治所皆在 長安 城中。《漢書·景帝紀》：“三輔舉不如法令者，皆上丞相御史請之。” 顏師古 註：“此三輔者，謂主爵中尉及左右內史也。”《太平御覽》卷一 * 引《三輔黃圖》：“ 武帝 太初 元年改內史為京兆尹，以 渭城 以西屬右扶風， 長安 以東屬京兆尹， 長陵 以北屬左馮翊，以輔京師，謂之三輔。”

(2).泛稱京城附近地區為三輔。 明 何景明 《送張元德侍御巡畿內》詩：“三輔自來多寇盜，五陵今日更豪雄。” 清 黃遵憲 《天津紀亂》詩之一：“何堪三輔地，棼亂遂如絲。”

(3). 前燕 慕容儁 以 慕容恪 為輔國將軍， 慕容評 為輔弼將軍，左長史 陽騖 為輔義將軍，謂之三輔。見《資治通鑑·晉穆帝永和五年》。

愆期

失約;誤期

歸妹愆期,遲歸有時。——《易·歸妹》

匪我愆期,子無良媒。——《詩·衛風·氓》

蜥蜴

亦作“ 蜥易 ”。1.爬行動物。又名石龍子，通稱四腳蛇。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀一》：“ 朔 （ 東方朔 ）自請布卦射之曰：‘臣欲以為龍，復無角；臣欲以為蛇，復有足；跂跂脈脈善緣壁，此非守宮，當是蜥蜴。’” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·夏小正補傳》：“匽讀為蝘，蝘蜓，守宮也。在壁曰蝘蜓，在艸曰蜥易。世稱它蠍之類，五日節必伏，興者生也。此説為前人所未發。” 秦牧 《長街燈語·人和稗草的戰爭》：“除了昆蟲的擬態，也還使人想到蜥蜴的變色，病菌的潛伏。”

(2).比喻人格卑鄙的小人。 明 無名氏 《鳴鳳記·燈前修本》：“既以感激天恩，敢不捨身圖報。目今蜥蜴雖除，虎狼入室。”

乾鵲

即喜鵲。其性好晴，其聲清亮，故名。 漢 王充 《論衡·龍虛》：“狌狌知往，乾鵲知來。”《西京雜記》卷三：“乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事嘉。” 宋 彭乘 《墨客揮犀》卷二：“北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而凶少。故俗呼喜鵲，古所謂乾鵲是也。”《詩·召南·鵲巢》“維鵲有巢” 馬瑞辰 通釋：“鵲即乾鵲，今之喜鵲也……鵲性喜晴，故名乾鵲。”一說，“乾”音“虔”(qián)。鵲為陽鳥，先事物而動應，故名。 宋 吳曾 《能改齋漫錄·辨誤一》：“前輩多以‘乾鵲’為‘乾’音‘乾’，或以對‘濕螢’者有之。唯 王荊公 以為‘虔’字，意見於‘鵲之彊彊’，此甚為得理。余嘗廣之曰，乾，陽物也。乾有剛健之意。而《易》統卦有云：‘鵲者，陽鳥，先物而動，先事而應。’《淮南子》曰，‘乾鵲知來而不知往，此修短之分也。’以是知音‘乾’為無義。”

天衣

(1).佛教謂諸天人所著之衣。《菩薩瓔珞本業經》卷下：“一切菩薩行道劫數久近者，譬如一里二里乃至十里石，方廣亦然。以天衣重三銖，人中日月歲數，三年一拂此石乃盡，名一小劫。” 南朝 陳 徐陵 《天台山徐則法師碑》：“夫海水揚塵，幾千年而可見；天衣拂石，幾萬年而應平。”

(2).泛指仙神所著之衣。 唐 司空圖 《雲台三官堂文》：“塵蒙而廟貌全隳，蘚駁而天衣半褫。” 許地山 《綴網勞蛛·商人婦》：“ 阿丹浩挖 被天魔 阿扎賊 來引誘，吃了 阿拉 所禁的果子，當時他們二人底天衣都化沒了。”

(3).帝王所著之衣。《南齊書·輿服志》：“袞衣 漢 世出 陳留 襄邑 所織。 宋 末用繡及織成， 建武 中， 明帝 以織成重，乃采畫為之，加飾金銀薄，世亦謂為天衣。” 唐 杜甫 《傷春》詩之三：“煙塵昏御道，耆舊把天衣。” 明 唐順之 《喜峰口觀三衛貢馬》詩：“天衣沾蚪蟒，國馬出駒駼。”

(4).喻指天空中飄浮的雲。 元 張可久 《人月圓·會稽懷古》曲：“荷花十里，清風鑑水，明月天衣。” 明 王守仁 《登泰山》詩：“長風吹海色，飄颻送天衣。”

五銖

(1).即五銖錢。《後漢書·公孫述傳》：“ 蜀 中童謠言曰：‘黃牛白腹，五銖當復。’” 清 顧炎武 《錢 * 》：“ 漢 承 秦 半兩，已為莢錢，為四銖，為三銖，為五銖，為赤仄，為三官。”

(2).見“ 五銖衣 ”。

祈雨

因久旱而求神降雨。古稱雩祀。《晉書·禮志上》：“ 武帝 鹹寧 二年春分，久旱……五月庚午，始祈雨於社稷山川，六月戊子，獲澍雨。”《太平廣記》卷三四二引 唐 薛用弱 《集異記·趙叔牙》：“通狀祈雨，期三日雨足。” 清 厲鶚 《東城雜記》卷上：“ 信州 懷玉山 有畫羅漢，郡中每迎請祈雨。”

德薄

德行淺薄。《易·繫辭下》：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。”《禮記·祭統》：“其德薄者，其志輕。” 唐 韓愈 《鱷魚文》：“及後王德薄，不能遠有，則 江 漢 之間，尚皆棄之以與蠻夷 楚 越 。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“俾知夫小子 修 之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自。” 清 吳定 《答鮑生桂星書》：“鄉者僕方穉昧，不自度德薄才庸，奮然以繼 洛 、 閩 、 魯 、 鄒 之傳自任，其志豈小哉！”

罪歲

歸罪於年歲天災。《孟子·梁惠王上》：“王無罪歲，斯天下之民至焉。” 宋 黃庭堅 《奉和公擇舅氏送呂道人研長韻》：“力耕不罪歲，嘉穀有逢年。”

夙知

早知道。《詩·大雅·抑》：“借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，誰夙知而莫成。” 毛 傳：“誰早有所知，而反晚成與。” 孔穎達 疏：“誰復早有所知，而反晚成者也。明早知則早成，晚知則晚成。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·阿纖》：“三郎曰：‘區區寸心，宜所夙知。自卿入門，家日益豐，鹹以福澤歸卿，烏得有異言？’”

早慧。 漢 蔡邕 《桓彬論》：“ 彬 有過人者四：夙智早成，岐嶷也；學優文麗，至通也。” 南朝 宋 顏延之 《皇太子釋奠會作詩》：“資此夙知，降從經志。”

展轉

(1) 翻身貌。多形容臥不安席

(2) 經過許多人的手或經過許多環節的地方

展轉四明天台。—— 宋· 文天祥《指南錄·後序》