詠漢玉轆轤錧

詠漢玉轆轤錧原文

宮殿千門稱漢家，金釭玉井制極奢。

轆轤之錧白無瑕，曉妝脂粉三千娃。

球欄絲綆轉曲杈，雙腕浴罷排吟叉。

銅仙人猶淚似麻，此物自合埋黃沙。

入土出土事堪嗟，當年何用珍斯耶。

土浸晻□如絳霞，配以銅膽簪雜花。

與沃精神汲井華，弗失其故興懷遐。

詩詞問答

問：詠漢玉轆轤錧的作者是誰？答：乾隆
問：詠漢玉轆轤錧寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押麻韻　出處：御製詩四集卷三十四

參考注釋

宮殿

帝王處理朝政或宴居的建築物

紫禁城是 明朝和 清朝兩代的皇宮,是我國現存的最大最完整的古代宮殿建築群。——《故宮博物院》

千門

(1).猶千家。 宋 韓維 《和景仁元夕》詩：“簫鼓千門沸，弓刀萬馬騰。” 陳三立 《十月十四夜飲秦淮樓感賦》詩：“狼嘷豕突哭千門，濺血車菌處處村。”

(2).眾多宮門。亦借指眾多宮殿。 漢 班固 《西都賦》：“張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。” 唐 杜甫 《哀江頭》詩：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰緑。”《資治通鑑·唐文宗開成元年》：“流血千門，殭屍萬計。” 胡三省 註：“ 漢武帝 起 建章宮 ，度為千門萬戶，後世遂謂宮門為千門。” 清 吳偉業 《海市》詩之四：“千門聽擊 馮夷 鼓，六博看投玉女壺。”

(3).佛教語。謂種種修行的法門。千，言其多。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千門入善。”

漢家

即漢朝

漢家山東二百州。—— 唐· 杜甫《兵車行》

為漢家除殘去穢。——《資治通鑑》

金釭

(1).古代宮殿壁間橫木上的飾物。 漢 班固 《西都賦》：“金釭銜璧，是為列錢。”《漢書·外戚傳下·孝成趙皇后》：“壁帶往往為黃金釭，函 藍田 璧。” 顏師古 註：“ 服虔 曰：‘釭，壁中之橫帶也。’ 晉灼 曰：‘以金環飾之也。’壁帶，壁之橫木露出如帶者也。於壁帶之中，往往以金為釭，若車釭之形也。其釭中著玉璧、明珠、翠羽耳。” 唐 崔國輔 《白紵辭》：“壁帶金釭皆翡翠，一朝零落變成空。”

(2).亦作“ 金缸 ”。金質的燈盞、燭台。《文選·謝莊＜宋孝武宣貴妃誄＞》：“庭樹驚兮中帷響，金釭曖兮玉座寒。” 劉良 註：“金釭，謂金盞置燈也。” 五代 齊己 《江寺春殘寄幕中知己》詩之二：“秋加玉露何傷白，夜醉金缸不那紅。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二七一：“金缸花燼月如煙，空損秋閨一夜眠。” 劉逸生 註：“古代照明用的燈盞，或用銅製，稱為金釭。”

玉井

(1).星官名。參宿下方四顆星，形如井，故名。《後漢書·郎顗傳》：“臣竊見去年閏月十七日己丑夜，有白氣從西方天苑趨左足，入玉井，數日乃滅。” 李賢 註：“參星下四小星為玉井。”《晉書·天文志上》：“玉井四星，在參左足下，主水漿以給廚。” 南朝 梁 謝舉 《凌雲台》詩：“勢高陵玉井，臨逈度 金波 。”

(2).井的美稱。 晉 葛洪 《抱朴子·微旨》：“玉井泓邃，灌溉匪休。” 唐 羅隱 《台城》詩：“玉井已乾龍不起，金甌雖破虎曾爭。” 宋 梅堯臣 《晨起》詩：“玉井傳新汲，金爐換宿灰。” 清 朱彝尊 《七月晦日賜藕恭紀》詩之一：“白蒻金門教遍及，青泥玉井訝新淘。”

(3).指 太華山 上的玉井。 元 史九敬先 《莊周夢》第一折：“豁開你心上蒙，飛身到 太華 峯，看白蓮開玉井，看白蓮開玉井。”《水滸傳》第五九回：“傍人遙指，雲池波內藕如船；故老傳聞，玉井水中花十丈。”參見“ 玉井蓮 ”。一說指 華山 西峰之下的深潭。參閱 明 袁宏道 《華山後記》。

(4).即冰井。古代帝王藏冰之所。伏日以冰賜大臣。 唐 杜甫 《多病執熱奉懷李尚書》詩：“思霑道暍黃梅雨，敢望宮恩玉井冰。” 仇兆鰲 註：“ 陸翽 《鄴中記》：‘ 石季龍 於冰井臺藏冰，三伏日以賜大臣。’《後漢書》：‘ 瑯琊 有冰井。’” 唐 陸龜蒙 《子夜四時歌》之二：“金龍傾漏盡，玉井敲冰早。”

轆轤

(1)

(2) 安在井上絞起汲水斗的器具

(3) 機械上的絞盤

白無瑕

瑕:玉表面的赤色斑點。潔白的美玉上沒有一點小斑。比喻人或事物十全十美

雖以小姐白璧無瑕,何畏乎青蠅,然青蠅日集亦可憎恨耳。——《好逑傳》

曉妝

亦作“ 曉粧 ”。1.晨妝。 唐 沉佺期 《李員外秦援宅觀妓》詩：“巧落梅庭里，斜光映曉妝。” 唐 黃滔 《明皇回駕經馬嵬賦》：“空極宵夢，寧逢曉粧。”

(2).指晨起梳妝。 元 王士熙 《李宮人琵琶引》：“鸞輿五月幸 龍岡 ，宣喚新聲促曉妝。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“嘗見其曉粧時，髮長委地，黝澤如漆。”

見“ 曉妝 ”。

脂粉

(1) 胭脂和香粉,均為化妝用的物品

(2) 婦女的代稱

三千

(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言數目之多。 三國 魏 陳琳 《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於 赤縣 ；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”

銅仙

“ 金銅仙人 ”的省稱。《三輔黃圖·建章宮》：“ 神明臺 在 建章宮 中，祀仙人處，上有銅仙舒掌捧銅承雲表之露。” 宋 王沂孫 《齊天樂·蟬》詞：“銅仙鉛淚似洗，嘆攜盤去遠，難貯零露。” 清 吳偉業 《送少司空傅夢禎還嵩山》詩：“銅仙露冷春門草，玉女臺荒洞口沙。” 吳翌鳳 註：“ 任昉 《述異記》：‘ 魏明帝 詔宮官西取 漢武帝 捧露盤仙人，欲置前殿，既拆盤，臨行泣下。’” 清 遯廬 《童子軍》第十一出：“不料銅仙欲泣，石馬長哀。”參見“ 金銅仙人 ”。

自合

(1).自應；本該。 宋 陸游 《落梅》詩之二：“過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。” 明 劉基 《孤兒行》：“人生一世為弟兄，同根自契約枯榮。” 清 張佩綸 《論閨秀》詩之四：“ 倢伃 怨較 昭君 怨，自合清才讓 令嫻 。”

(2).自然契合。 三國 魏 李康 《運命論》：“聖明之君，必有忠賢之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相親也，不介而自親。”

黃沙

(1).沙土。 宋 蘇軾 《送孔郎中赴陝郊》詩：“驚風擊面黃沙走，西出 崤 函 脫塵垢。” 明 歸有光 《初發白河》詩之二：“胡風颳地起黃沙，三月 長安 不見花。”

(2).指沙漠地區。《北史·吐谷渾傳》：“部內有黃沙，周廻數百里，不生草木，因號沙州。” 唐 劉長卿 《送南特進赴歸行營》詩：“虜雲連白草， 漢 月到黃沙。”

(3).指人死後的葬地。 唐 李白 《戰城南》詩：“ 匈奴 以殺戮為耕作，古來惟見白骨黃沙田。”《警世通言·王嬌鸞百年長恨》：“只因頗識琴書味，風流不久歸黃沙。” 清 洪昇 《長生殿·埋玉》：“若是再禁加，拼代你殞黃沙。”

(4).指牢獄。 唐 駱賓王 《獄中書情通簡知己》詩：“青陸芳春動，黃沙旅思催。” 唐 杜甫 《贈裴南部》詩：“即出黃沙在，何須白髮侵。”參見“ 黃沙獄 ”。

入土

埋到墳墓里

快入土了

出土

(1) 從土裡挖出來

出土文物

(2) 小苗從土裡長出來

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

何用

(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》：“國既卒斬，何用不監？” 孔穎達 疏：“何以不監察之而令相伐也？”《穀梁傳·莊公六年》：“何用弗受也？為以王命絶之也。”

(2).憑什麼；用什麼。《穀梁傳·僖公元年》：“是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也？” 漢 王充 《論衡·骨相》：“人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。” 唐 韓愈 《食曲河驛》詩：“殺身諒無補，何用答生成？”

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》：“ 文舉 舍我死，吾何用生為？” 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩：“今日摧殘何用道！數里曾無一株好。”《續資治通鑑·帝顯德元年》：“今皆國家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案驚奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻雲……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 魯迅 《故事新編·奔月》：“如果那時不去射殺它，留到現在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。

井華

見“ 井花水 ”。

興懷

引起感觸。 晉 王羲之 《蘭亭集序》：“俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”《舊唐書·忠義傳下·李源》：“言念於此，慨然興懷。” 劉師培 《文說·宗騷》：“推之感物興懷，援情記興，嫋嫋女蘿，寄離憂於公子，森森桂樹，望歸來於王孫。”