還丹復命篇·其十·五言十六首

原文

守一壇中要，機藏十二時。

數中無走失，火候莫教遲。

達士方為侶，真仙正合宜。

幾年雲水上，懷抱有誰知。

詩詞問答

問：《還丹復命篇·其十·五言十六首》的作者是誰？答：薛道光
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：薛道光的名句有哪些？答：薛道光名句大全

譯文和注釋

注釋

1. 五言律詩　押支韻

2. 按：原序雲作于靖康元年，五言十六首，以表二八一斤之數，七言三十首，以表三十日之大功。

參考注釋

守一

亦作“ 守壹 ”。1.道家修養之術，謂專一精思以通神。語出《莊子·在宥》：“我守其一以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。” 晉 葛洪 《抱朴子·地真》：“守一存真，乃能通神。” 唐 呂岩 《穀神歌》：“若人能守一，只此是長生。” 宋 蘇軾 《東坡志林·誦金剛經帖》：“道家言守一，若飢，‘一’與之糧；若渴，‘一’與之漿。”

(2).專守定法。《漢書·嚴安傳》：“當時則用，過則舍之，有易則易，故守一而不變者，未睹治之至也。”

(3).指忠於某一信條。 宋 周密 《癸辛雜識續集·宋江三十六贊》：“ 龔聖與 作《宋江三十六贊》並序曰……古稱 柳盜跖 為盜賊之聖，以其守壹。”

(4).指女子守節。 清 卓爾堪 《昆陽王烈女擬焦仲卿妻古詩體》：“孤鴈終孤飛，不屑亂匹配。女子守一終，舊盟焉敢背。”

中要

(1).猶中樞。《舊唐書·昭宗紀》：“自艱難播越，嘗隨侍左右，握兵中要，皆奇而愛之。”

(2).有權勢的宦官。《北齊書·祖珽傳》：“ 後主 亦令中要數人扶侍出入，著紗帽直至永巷。” 唐 元稹 《五弦彈》詩：“水精簾外教貴嬪，瑇瑁筵心伴中要。”《舊唐書·張鎬傳》：“ 張鎬 性簡澹，不事中要。”《資治通鑑·唐肅宗乾元元年》引此文。 胡三省 註：“中要，謂中人居權要者，如 李輔國 之類。”

十二時

(1).古時分一晝夜為十二時，以乾支為記。《左傳·昭公五年》 杜預 注有夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日映、晡時、日入、黃昏、人定等名目，雖不立十二支之目，但已分十二時。至以十二支記時，《南齊書·天文志》始有之。參閱 清 趙翼 《陔餘叢考·一日十二時始於漢》、 楊伯峻 《春秋左傳注·昭公五年》“十時”注。

(2).猶言一晝夜，全天。 唐 王維 《送楊長史赴果州》詩：“鳥道一千里，猿啼十二時。”《宋史·葛邲傳》：“十二時中，莫欺自己。”

(3).詞牌名。亦稱“ 十二時慢 ”。 宋 鼓吹四曲之一，雙調或三段，有平韻、仄韻兩調，四體。又為《憶少年》的別名，雙調四六或四七字兩體。

(4).曲牌名。屬南曲商調。字數與詞牌不同。用作引子。另南曲曲牌《尾聲》一般為十二板，故亦有《十二時》之稱。

數中

其中；內中。《京本通俗小說·碾玉觀音》：“數中一個後生，年紀二十五歲，姓 崔 名 寧 。”《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》：“只見五六個人似公人打扮，腰裡掛著牌兒。數中一個看了 許宣 ，對眾人道：‘此人身上穿的，手中拿的，好似那話兒？’”

走失

(1) 出去後迷了路,回不到原地或下落不明

我們一起上街,半路上他走失了

(2) 改變或失掉原樣

譯文走失原意

火候

(1) 燒火的火力強弱和時間長短

做菜時要掌握火候

(2) 比喻修養的程度

他的演技還不到火候

(3) 比喻關健時刻

正在戰鬥的火候上,援軍趕到了

莫教

猶莫非。《京本通俗小說·西山一窟鬼》：“ 吳教授 聽得外面聲音，不是別人，是我渾家和 錦兒 ，怎知道我和 王七三 官人在這裡？莫教也是鬼？”

達士

明智達理之士

達士者,達乎死生之分。——《呂氏春秋·知分》

真仙

仙人。《舊唐書·裴潾傳》：“真仙有道之士，皆匿其名姓。” 前蜀 杜光庭 《錄異記》卷一：“ 鬼谷先生 者，古之真仙也。”《雲笈七籤》卷一○六：“或有拜謁者，真仙彌日盈座。” 宋 洪邁 《鬼國記》：“真仙邀迎國母，請赴瓊室。”

合宜

合適;適宜

雨後種樹正合宜

他提任這個工作倒很合宜

水上

(1).水面上。《易·渙》：“風行水上，渙，先王以享於帝立廟。” 北周 庾信 《周柱國大將軍紇於宏神道碑》：“月中生樹，童子知言；水上浮瓜，青衿不戲。” 唐 張說 《送梁六自洞庭山作》詩：“ 巴陵 一望 洞庭 秋，日見孤峯水上浮。”

(2).猶水邊。《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 乃使萬人先行，出，背水陳…… 趙 開壁擊之，大戰良久。於是 信 、 張耳 詳棄鼓旗，走水上軍。” 南朝 梁 吳均 《行路難》詩：“ 洞庭 水上一株桐，經霜觸浪困嚴風。”

(3).舊時謂妓女開始接客。《史林殘花》：“妓女始薦寢曰水上。”

懷抱

胸懷

多年來她生活在她的家庭的懷抱中