沐浴有感

沐浴有感原文

去垢如去邪，不欲留毫分。

發不止一沐，身不止三薰。

如何迷本原，浴德不自勤。

區區養樲棘，俯仰愧前聞。

詩詞問答

問：沐浴有感的作者是誰？答：彭汝礪
問：沐浴有感寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押文韻

參考注釋

去垢

(1) 指從某物表面清除髒物

(2) (如從牙齒或金屬上)去掉污垢或水銹的動作或過程

去邪

使喪失魅惑力量

毫分

比喻極細微。毫、分為度量單位。 漢 班固 《答賓戲》：“ 牙曠 清耳於管弦， 離婁 眇目於毫分。” 晉 葛洪 《抱朴子·酒誡》：“夫酒醴之近味，生病之毒物，無毫分之細益，有丘山之巨損。” 宋 曾鞏 《齊州謝到任表》：“恐殫精思，無補毫分。”

不止

(1)

(2)

不停止

痛哭不止

(3)

表示超出一定數量或範圍

三薰

見“ 三薰三沐 ”。

如何

(1)

(2) 用什麼手段或方法

在退休制下如何提高津貼的問題

(3) 方式、方法怎樣

接下去的問題是如何表明我們的意思

(4) 在什麼情況下

姐妹三人如何再相會

(5) 怎么,怎么樣

如今叫我管天王堂,未知久後如何。——《水滸傳》

(6) “如……何”,表示’把……怎么樣”

以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、 王屋何?——《列子·湯問》

本原

(1).根源，根由。《左傳·昭公九年》：“我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。” 宋 蘇轍 《御試製策》：“臣請為陛下推其本原，而極言其故。” 金 王若虛 《滹南詩話》卷上：“説者謂 東漢 多名節之士，賴以久存。跡其本原，正在 子陵 釣竿上來。” 柳亞子 《胡寄塵詩序》：“今日詩道之弊，其本原尚不在此。”

(2).根本，事物的最重要部分。《管子·水地》：“水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。” 戴望 校正引 王引之 曰：“本原、根荄、宗室，皆謂根本也。”《漢書·董仲舒傳》：“養士之大者，莫大虖太學；太學者，賢士之所關也，教化之本原也。” 宋 陸游 《自責》詩：“文章跌宕忘繩墨，學問荒唐失本原。” 清 魏源 《聖武記》卷十一：“若夫 婁師德 都督 豐州 ，親衣皮褲率士屯田，積穀百萬，無轉餉和糴之費，此又裕餉之本原在於平日者。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第二章第七節：“還在 漢昭帝 時，有所謂賢良文學的儒生，代表下層豪強，力爭鹽鐵私營權，以為這是致太平的本原。”

(3).推究，推本溯源。《墨子·兼愛下》：“姑嘗本原若眾利之所自生。此胡自生？此自惡人賊人生與？即必曰非然也。”《史記·秦始皇本紀》：“從臣思跡，本原事業，祗誦功德。” 宋 曾鞏 《太祖皇帝總序》：“六聖之德澤，覆露生養，斯其所以盛也。本原事實，其所繇致此，有自也哉！”

(4).根底，基礎。 宋 曾鞏 《制誥擬詞·相制二》：“某行無錙磷，學有本原。材諝智謀，淑問惟舊。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“為學須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進。” 清 顧炎武 《與周籀書書》：“為山覆簣，當加進往之功；祭海先河，尤務本原之學。” 象升 《＜振素庵詩集＞序》：“君固卓有本原，非近日號為作新體詩者所敢重也。”

(5).哲學上指萬物的最初根源或構成世界的最根本實體。唯心主義認為世界的本原是精神，唯物主義認為世界的本原是物質。

浴德

修養德性。《禮記·儒行》：“儒有澡身而浴德。” 孔穎達 疏：“浴德，謂沐浴於德，以德自清也。”《三國志·魏志·管寧傳》：“日逝月除，時方已過，澡身浴德，將以曷為？”

區區

(1) 小;少。形容微不足道

區區之薛。——《戰國策·齊策四》

區區之地。——漢· 賈誼《新書·過秦論上》

何乃太區區。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

區區百人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

區區之數

區區五毛錢

區區小事,何足掛齒

(2) 猶方寸。形容人的心

區區之心

(3) 舊時謙辭,我

區區嚮往之至。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

(4) (語氣不莊重)

此人非他,就是區區

(5) 誠摯

感君區區懷。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

樲棘

果木名。即酸棗。《孟子·告子上》：“今有場師，舍其梧檟，養其樲棘，則為賤場師焉。” 趙岐 註：“樲棘，小棘，所謂酸棗也。”一說“樲”是酸棗，“棘”為荊棘。見 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·樲棘》。

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》