偈十九首·其九原文
勸公一，識取心王萬事畢。
六塵堆里拾得來，歷劫元來未曾失。
詩詞問答
問：偈十九首·其九的作者是誰？答：釋守卓
問：偈十九首·其九寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋守卓的名句有哪些？答：釋守卓名句大全
注釋
1. 押質韻
參考注釋
識取
辨別。 明 李贄 《別劉肖川書》：“豪傑、凡民之分，只從庇人與庇於人處識取。”
心王
佛教語。指法相宗所立五位法中的心法。包括眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識和阿賴耶識。與心所有法相對。見《百法明門論》。亦泛指心。心為三界萬法之主，故稱。《涅槃經·壽命品》：“頭為殿堂，心王居中。” 唐 王維 《大唐大安國寺故大德淨覺禪師碑銘》：“光宅真空，心王之四履；建功無旱，法將之萬勝。” 唐 劉禹錫 《閒坐憶樂天以詩問酒熟未》：“減書存眼力，省事養心王。”《景德傳燈錄·志公和尚》：“心王自在翛然，法性本無十纏。”
萬事
一切事情;全部事情
萬事如意
六塵
佛教語。即色、聲、香、味、觸、法。與“六根”相接，便能染污淨心，導致煩惱。《圓覺經》卷上：“妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。” 宗密 疏：“六塵是境，識體是心。” 南朝 宋 鮑照 《佛影頌》：“六塵煩苦，五道綿劇。” 宋 司馬光 《送李益之侍郎致政歸廬山》詩之二：“六塵皆外物，萬法盡迷途。” 明 劉基 《松風閣記》之二：“我佛以清浄六塵為明心之本，凡耳目之入，皆虛妄耳。” 瞿秋白 《豬八戒》：“一切愛戀六塵，以至於‘ * 是沒有的，是幻執的……不如努力把漆黑一團都滅絕了，成個正覺’，得證涅槃。”
得來
覓得，求得。《公羊傳·隱公五年》“公曷為遠而觀魚，登來之也” 漢 何休 註：“登讀言得來。得來之者， 齊 人語也， 齊 人名求得為得來；作登來者，其言大而急，由口授也。”《百喻經·見水底金影喻》：“其父覓子，得來見子，而問子言：‘汝何所作，疲睏如是？’”
助詞。用在動詞或形容詞後面，表示達到某種程度或出現某種結果。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“女孩兒諕得來一團兒顫。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第四折：“愁得來陡峻，瘦得來唓嗻。” 郭沫若 《棠棣之花》第三幕：“他是樂得養尊處優，胖得來，實在連走路都很艱難了。”參見“ 得 ”。
歷劫
佛教語。謂宇宙在時間上一成一毀叫“劫”。經歷宇宙的成毀為“歷劫”。後統謂經歷各種災難。 南朝 梁 沉約 《為文惠太子禮佛願疏》：“歷劫多幸，夙世善緣。” 金 劉迎 《連日雪惡用聚星堂雪詩韻》：“後生曠世安敢望，故事歷劫徒能説。”《紅樓夢》第一二○回：“豈知 寶玉 是下凡歷劫的，竟哄了老太太十九年。” 清 譚嗣同 《＜仁學＞自序》：“歷劫之下，度盡諸苦厄。” 金一 《文學上之美術觀》：“歷劫而久者，金石之所以貴。”
元來
(1).當初；本來。 唐 張鷟 《遊仙窟》：“元來不見，他自尋常；無故相逢，卻交煩惱。” 唐 孫棨 《贈妓人王福娘》詩：“謾圖 西子 為粧樣， 西子 元來未得如。”
(2).來源，出處。 清 方苞 《書老子傳後》：“著其子焉，著其孫焉，著其孫之元來焉，於其子孫元來仍著其爵焉。”
(3).表示發現原先不知的情況。 唐 方乾 《題贈李校書》詩：“卻是偶然行未到，元來有路上寥天。”《古尊宿語錄》卷二十：“子細看時，元來青布幔里有人。” 元 耶律楚材 《萬松老人琴譜》詩：“元來底許真訊息，不在絃邊與指邊。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“元來只隔著 弱水 三千， 溟渤 風煙，在那 麟鳳洲 偏， 蓬閬山 巔。”
(4).謂追溯原由。《二刻拍案驚奇》卷十八：“元來 甄監生 二妾四婢，惟有 春花 是他新近寵愛的。”
未曾
不曾
臣未曾聞也。——《戰國策·魏策》
這樣的豐收年,我活了八十歲也未曾見過
詩詞推薦
名句推薦
