詣聖因寺瞻禮皇祖神御殿原文
南邦六度事虞巡，神御今猶瀛嶼垠。
翹殿三年思聖軌，見牆一脈切天倫。
百王屈指誰同德，四海傾心永戴仁。
蒙業貽庥益欽若，自惟何以憲章循。
詩詞問答
問：詣聖因寺瞻禮皇祖神御殿的作者是誰？答：乾隆
問：詣聖因寺瞻禮皇祖神御殿寫於哪個朝代？答：清代
問：詣聖因寺瞻禮皇祖神御殿是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押真韻 出處：御製詩三集卷四十八
參考注釋
南邦
南國；南方。《詩·大雅·崧高》：“王命 召伯 ，定 申伯 之宅，登是南邦，世執其功。” 漢 焦贛 《易林·復之大畜》：“南邦大國，鬼魅滿室。讙聲相逐，為我行賊。” 元 揭徯斯 《送也速答兒赤序》：“國家臣妾萬邦，南邦為一，餘六十年而教化不興，風俗日壞，奸宄屢作者，任法律而務財用也。” 清 黃輔辰 《戴經堂日鈔》：“南邦存亡呼吸， 向 （ 向榮 ）軍既不能援， 陳金綬 盛保 所帶官軍，尚不知行抵何處。” 劉師培 《文說·宗騷篇》：“考其職掌，是屬清廟之官，列彼禮文，半雜南邦之典。”
六度
(1).謂天、地、春、夏、秋、冬乃萬物之制度。《淮南子·時則訓》：“制度，陰陽大制有六度：天為繩，地為準，春為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者，所以繩萬物也；準者，所以準萬物也；規者，所以員萬物也；衡者，所以平萬物也；矩者，所以方萬物也；權者，所以權萬物也。”
(2).佛教語。又譯為“六到彼岸”。“度”是梵文pāramitā(波羅蜜多)的意譯。指使人由生死之此岸度到涅槃(寂滅)之彼岸的六種法門：布施、持戒、忍辱、精進、精慮(禪定)、智慧(般若)。 南朝 梁 王屮 《頭陁寺碑文》：“彼岸者，引之於有，則高謝四流，推之於無，則俯弘六度。” 唐 姚合 《贈王山人》詩：“既能施六度，了悟達雙林。” 清 錢謙益 《陸孟鳧墓志銘》：“方外之友 石林源 公合掌太息曰：君儒者也，於吾師之六度有合焉。”
神御
(1).對帝王出行的美稱。《文選·顏延之＜車駕幸京口三月三日侍游曲阿後湖作＞詩》：“神御出瑤軫，天儀降藻舟。” 呂向 註：“神，天，皆謂帝也。御，幸也。” 南朝 梁 江淹 《為建平王慶明帝疾和禮上表》：“吉蠲為慶，神御方休。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷五：“神御既往，仙遊斯藐。”
(2).先朝帝王的肖像。御，謂御容。《宋史·禮志九》：“國家道觀佛寺，並建別殿，奉安神御。”《宣和遺事》後集：“ 高宗 離 建康 ，幸 浙西 ，詔改 杭州 為 臨安府 ，先令奉太廟 藝祖 以下九廟神御如 臨安 。”《續資治通鑑·宋哲宗元符二年》：“癸亥，奉遷 真宗 神御於 萬壽觀 延聖殿 。”
聖軌
聖人的規範。多指儒家之教。 晉 向秀 《難＜養生論＞》：“今若舍聖軌而恃區種，離親棄歡，約己苦心，欲積塵露以望山海，恐此功在身後，實不可冀也。” 宋 朱熹 《齋居感興》詩之十：“ 魯 叟何常師，刪述存聖軌。” 明 王廷相 《與彭憲長論學書》：“下此者，神靈未澄，識鑒或滓，雖力學深久，取捨抉擇之間或未免支離侷促，參之聖軌而不盡合矣。”
一脈
亦作“一脈”。1.河流或山脈的一支。 宋 惠洪 《同超然無塵飯柏林寺分題得栢字》：“勿輕一脈微，去漲萬頃澤。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八：“ 太行 一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲。” 許地山 《換巢鸞鳳》：“ 和鸞 所住的屋子靠近山邊，屋後一脈流水，四圍都是竹林。”
(2).猶言一線，一縷。多用於連貫相承的事物。 元 張養浩 《秋日梨花》詩：“只知秋色千林老，爭信陽和一脈存。” 明 李贄 《與焦弱侯書》：“不知 孔子 教澤之遠，自然遍及三千七千，乃至萬萬世之同守斯文一脈者。” 清 萬玉卿 《瀟湘怨·撰誄》：“到今日呵，知他一脈情腸，兩下各千迴百折。” 魯迅 《華蓋集·忽然想到一》：“去年 北京 戒嚴時亦嘗恢復殺頭，雖延國粹於一脈乎，而亦不可謂非天下奇事之三也。”
(3).親族、師弟、詩文等前後相承的一系。《二刻拍案驚奇》卷三：“﹝ 娃娘 ﹞亦且認是自家中表兄妹一脈，甜言軟語，更不羞澀。” 清 鄭燮 《范縣署中寄舍弟墨》：“南門六家， 竹橫港 十八家， 下佃 一家，派雖遠，亦是一脈。” 清 阮元 《書梁昭明太子文選序後》：“是《四書》排偶之文，真乃上接 唐 、 宋 四六為一脈，為文之正統也。”
(4).中醫指一種脈象。《素問·陰陽別論》“凡陽有五，五五二十五陽” 唐 王冰 註：“五陽謂五臟之陽氣也。五臟應時，各形一脈，一脈之內，包總五臟之陽，五五相乘，故二十五陽也。”
天倫
(1) 指父子、兄弟等親屬關係
天倫之樂
(2) 自然的道理
合於天倫
百王
歷代帝王。《荀子·不苟》：“百王之道，後王是也。”《漢書·董仲舒傳》：“蓋聞五帝三王之道，改製作樂而天下洽和，百王同之。” 南朝 梁 沉約 《光宅寺剎下銘》：“濡足萬古，援手百王。” 唐 廣宣 《禁中法會應制》詩：“道場三教會，心地百王期。” 明 何景明 《郊觀》詩：“神祇二後配，禮樂百王殊。”
屈指
彎著指頭計數
屈指一算,離家已經十五年了
同德
(1).為同一目的而努力。《國語·吳語》：“戮力同德。” 唐 吳兢 《貞觀政要·公平》：“夫以善相成，謂之同德；以惡相濟，謂之朋黨。” 明 宋濂 《＜昭鑒錄＞序》：“天子則元首，諸王則手足，是謂一體者也。其可不同心而同德者乎？” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“五百萬人同德戮力，如生番之有社寮。”參見“ 同心同德 ”。
(2).指同德的人。 明 方孝孺 《郊祀頌》：“上帝至仁，視民如傷，眷求同德，俾典萬邦。”
(3).《國語·晉語四》：“同姓為兄弟。 黃帝 之子二十五人，其同姓者二人而已……同姓則同德。” 韋昭 註：“同父而生，德姓同者乃為兄弟。”後因以“同德”借指同姓。 宋 陳師道 《謝田氏》詩：“顧我何堪能至此，正緣同德又同門。”
四海
(1) 指全國各地
四海為家
將軍既帝室之胄,信義著於四海。——《三國志·諸葛亮傳》
大閹之亂,縉紳而能不易其志者,四海之大,有幾人歟?——明· 張溥《五人墓碑記》
(2) 指世界各地
放之四海而皆準
(3) 豪放、豁達
老牛說:“真是大手筆,四海得很”
傾心
(1) 嚮往;仰慕
天下傾心
(2) 男女間鍾情愛慕
一見傾心
(3) 盡心;竭盡誠心
傾心交談
戴仁
崇尚仁德。《禮記·儒行》：“戴仁而行，抱義而處。”《逸周書·王會》：“鳳鳥者，戴仁、抱義、掖信，歸有德。” 孔晁 註：“戴仁，向仁國。”
欽若
敬順。《書·堯典》：“乃命 羲和 ，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。”《陳書·高祖紀下》：“ 梁氏 以圮剝荐臻，歷運有極，欽若天應，以命於 霸先 。” 唐 白居易 《策項》：“今陛下以懋建皇極為先，則大化不得下流矣；以欽若前訓為本，則大朴不得不復矣。”
何以
(1) 用什麼
何以教我
(2) 為什麼
何以出爾反爾
憲章
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