題伯時畫蓮社圖

題伯時畫蓮社圖原文

遠公得名喧宇宙，如意舉墮渠不知。

何為嘯聚野狐群，依經解義真成痴。

柴桑老翁挽不留，籃輿醉沖煙靄歸。

由來卻具一隻眼，社中不著謝客兒。

白業許時露訊息，鼻觀參取初自誰。

飲光微笑總為此，至今留與後人疑。

詩詞問答

問：題伯時畫蓮社圖的作者是誰？答：李彭
問：題伯時畫蓮社圖寫於哪個朝代？答：宋代
問：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

遠公

晉 高僧 慧遠 ，居 廬山 東林寺 ，世人稱為 遠公 。 唐 孟浩然 《晚泊潯陽望廬山》詩：“嘗讀 遠公 傳，永懷塵外蹤。” 宋 梅堯臣 《訪礦坑老僧》詩：“莫貰 遠公 酒，余非 陶令 賢。” 清 秦朝釪 《消寒詩話》四一：“ 遠公 置酒， 佛印 燒豬，真正名士，佛亦當少恕。”

得名

(1) 獲得稱號或名號

趙雲因常打勝仗而得名“常勝將軍”

(2) 出名;著名

以擅長油畫而得名

宇宙

(1)

(2) 包括一切天體的無限空間

(3) “宇”指無限空間,“宙”指無限時間。一切物質及其存在形式的總體。哲學上又叫“世界”

如意

(1) 符合心意

萬事如意

稱心如意

(2) 一種象徵祥瑞的器物,用金、玉、竹、骨等製作,頭靈芝形或雲形,柄微曲,供指劃用或玩賞

我這裡已經辦的差不多了,只差一個如意。——《二十年目睹之怪現狀》

不知

何為

為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”

(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”

(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”

嘯聚

互相招呼著聚集在一起

每弋獵,即相嘯聚。——《新唐書·室韋傳》

嘯聚山林

野狐

(1).即狐狸。 宋 孟元老 《東京夢華錄·州橋夜市》：“ 王樓 前貛兒野狐肉，脯鷄。”

(2).見“ 野狐禪 ”。

解義

解釋詞義或文義。 田北湖 《論文章源流》：“況他國之所謂字，拼母得音，即音成句，有專指而無兼義，求音誠捷矣，而解義殊繁。”

真成

(1).真是；實是。 唐 李白 《述德兼陳情上哥舒大夫》詩：“ 衛青 謾作大將軍， 白起 真成一竪子。” 唐 張鷟 《遊仙窟》：“真成物外奇稀物，實是人間斷絶人。”

(2).真箇；的確。 南朝 梁簡文帝 《和人以妾換馬》詩：“真成恨不已，願得路傍兒。” 唐 韓愈 《過鴻溝》詩：“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤。” 宋 陸游 《正月二十八日大雪過若耶溪至雲門山中》詩：“山中看雪醉騎驢，清賞真成十載無。”

柴桑

(1).古縣名。 西漢 置，因縣西南有 柴桑山 得名，治所在今 江西省 九江市 西南。 東漢 末， 諸葛亮 見 孫權 於此，共圖抗 曹 。 晉 以後歷為 潯陽郡 和 江州 治所。 隋 廢。 晉 郭璞 《江賦》：“鼓洪濤於 赤岸 ，淪餘波乎 柴桑 。”

(2).借指 晉 陶潛 。因其故里在 柴桑 ，故稱。 清 錢謙益 《吳封君七十序》：“指 婁水 為 潯陽 ，即家園為 廬 阜，飲 柴桑 之酒，一觴獨進；鼓 少文 之琴，眾山皆響。” 陳三立 《次韻黃知縣苦雨》：“陸沉共有神州痛，休問 柴桑 漉酒巾。”

(3).據《宋書·隱逸傳·陶潛》載， 潛 晚年隱居故里 柴桑 ，有腳疾，外出輒命二兒以籃輿舁之。後因以“柴桑”代指故里。 清 趙翼 《哭亡兒耆瑞》詩之五：“葬留 嬴 博 空題墓，歸到 柴桑 孰舁輿？”

老翁

(1) 老年男子

(2) 父親

籃輿

古代供人乘坐的交通工具，形制不一，一般以人力抬著行走，類似後世的轎子。《晉書·孝友傳·孫晷》：“ 富春 車道既少，動經江川，父難於風波，每行乘籃輿， 晷 躬自扶持。”《宋書·隱逸傳·陶潛》：“ 潛 有腳疾，使一門生二兒轝籃輿。” 清 方文 《贈孫子穀》詩：“蹇予腳疾愁歸路，直遣籃輿送到家。”

煙靄

雲霧;雲氣

江那面的山峰,抹上藍色的煙靄,顯得十分美麗。——艾蕪《野牛寨》

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

隻眼

(1).比喻獨特的見解。 宋 陸游 《書志》詩：“讀書雖復具隻眼，貯酒其如無別腸。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·玉川子》：“晚 唐 詩人，予最喜 玉川子 及 司空表聖 二人，人品甚高，不為勢利所汩沒，故其詩能不涉世俗蹊徑，此非具隻眼者，安能別之。” 清 薛雪 《一瓢詩話》：“有志者當自具隻眼，溯流而上，必得其源。”

(2).圍棋術語。一眼。成片白子或黑子中之空隙，對手不能下子，但隻眼不成活棋。 唐 王績 《圍棋詩》殘句：“雙關防易斷，隻眼畏難全。”

謝客

(1) 婉言拒絕會見賓客

(2) 向賓客致謝

白業

佛教語。謂善業。《五燈會元·東土初祖·菩提達磨大師》：“當勤修白業，護持三寳，吾去非晚，一九即回。” 宋 葉適 《毛崈夫輓詞》：“道修白業曾先悟，官近青雲卻未通。” 元 辛文房 《唐才子傳·道人靈一》：“後白業精進，居 若耶溪 雲門寺 ，從學者四方而至矣。” 明 葉憲祖 《北邙說法》：“白業緇銖少，黃泉歲月長。” 郭沫若 《李白與杜甫·杜甫的宗教信仰》：“十使十惡，此屬乎罪，名為黑業。五戒十善，四禪四定，此屬於善，名為白業。”

訊息

(1) 情況報導

訊息靈通人士

(2) 音信

杳無訊息

鼻觀

鼻孔,也指嗅覺

參取

參酌吸取。 金 王若虛 《楊子法言微旨序》：“參取眾説，析之以己見。” 元 劉祁 《歸潛志》卷五：“其學參取佛老二家，不喜高遠奇異，循常道。” 明 李贄 《觀音問·答自信》：“於此著實參取，便自得之。”

飲光

佛教羅漢名。 唐 玄應 《一切經音義》卷二四：“ 飲光部 ，梵言‘迦葉波’。迦葉，此雲光；波，此雲飲。今依此間語，名 飲光 。有二義：一、 迦葉波 是上古仙人，此人身有光明，能飲諸光，令不復現。此羅漢是彼種，故因以名焉。二、此阿羅漢身作金色，常有光明，以閻浮檀金為人，並此羅漢身光飲金人光不復現，故名‘飲光’。” 宋 秦觀 《乾明開堂疏》：“竊以離塵求覺，已乖調御之心，即幻見真，方契 飲光 之望。”按，此謂修成羅漢。

微笑

(1) 略有笑容

用微笑掩飾他的窘迫

(2) 不明顯的、不出聲的笑

甜密的微笑

為此

因為這個;有鑒於此

我們都為此感到歡欣鼓舞

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

後人

(1) 後代的人

後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 又

後人哀之。

後人哀之而不鑒之。

後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

前人種樹,後人乘涼

(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔

(4) 子孫

(5) 後來的人,指新婦

不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》