再題靈岩寺八景·其一·巢鶴岩

原文

羽客本來瑤島種，何因瑞相兆開山。

應緣命命同飛去，安養道場聽法還。

詩詞問答

問：《再題靈岩寺八景·其一·巢鶴岩》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押刪韻　出處：御製詩三集卷十八

參考注釋

羽客

羽士

本來

(1) 從一開始

(2) 向來,原來

(3) 原先;先前

(4) 理所當然

瑤島

傳說中的仙島。《群音類選·蟠桃記·王母玩桃》：“須知道天台路窅通瑤島。” 清 孫枝蔚 《賦得春水船如天上坐》詩：“擬登瑤島尋仙侶，遲服金丹變老翁。”

何因

什麼緣故，為什麼。《周書·薛善傳》：“時 晉公 護 執政，儀同 齊軌 語 善 云：‘兵馬萬機，須歸天子，何因猶在權門。’” 唐 韋應物 《淮上喜會梁川故人》詩：“何因北歸去， 淮 上對秋山。” 宋 葉適 《寄呂巽伯換酒亭》詩：“自可全將醒前了，何因偏向醉中逃！”

瑞相

(1).吉祥的徵兆。 南朝 梁 沉約 《答陶華陽書》：“瑞相又有日月星辰，停住不行。” 南朝 梁 沉約 《南齊禪林寺尼淨秀行狀》：“於是心祈冥感，專精一念，乃屢獲昭祥，亟降瑞相。” 唐 孫逖 《為宰相賀平原郡鑄尊容爐上有紫雲等瑞表》：“呈祥瑞相，表異金光。”

(2).佛教語。謂象徵吉瑞之兆的相貌。《涅槃經》卷二：“如來今現如此瑞相，不久必當入於涅槃。”《藝文類聚》卷七六引 北周 王褒 《京師突厥寺碑》：“至於 善見 神通， 瓶沙 瑞相， 波斯 鑄金， 優填 雕木，莫不歸依等覺，迴向佛乘。”《法苑珠林》卷十四：“我今生分，一切已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，此是如來往先瑞相。” 宋 洪邁 《夷堅支志丁·王百娘》：“﹝ 王百娘 ﹞每假寐如入定狀，必見端嚴端相，訓誨拳拳，且勸以作禮西方阿彌陀佛。”

(3).同“ 瑞像 ”。 清 吳長元 《宸垣識略·內城三》：“﹝ 鷲峯寺 ﹞中有栴檀瑞相，體製衣紋，踽踽欲動，非近代人所能辦。”

開山

開山祖師

應緣

猶言大概是。 宋 徐鉉 《柳枝詞》：“應緣鶯舌多情賴，長向 雙成 説翠條。”

猶攀附。《宋史·徽宗紀一》：“黨人子弟毋得擅到闕下，其應緣趨附黨人罷任在外指射差遣及得罪停替臣僚，亦如之。”

安養

(1).佛教語。即極樂世界。謂眾生生此世界，可以安心養身，聞法修道，故名。 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“安養有寄，閻浮無希。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·釋僧叡》：“ 叡 善攝威儀，宏讚經法，常迴此諸業，願生安養，每行住坐臥，不敢正背西方。”

(2).安息休養。 宋 陳師道 《賀本州劉大夫書》：“倉庫既傾，饑寒並解；鯨鯢就戮，金鼓不鳴。方茲安養之秋，樂得循良之吏。” 清 趙翼 《廿二史札記》卷三三：“天下府州縣官來朝，帝諭之曰：‘天下初定，百姓財力俱困，如初飛之鳥，不可拔其羽；新植之木，不可搖其根，在安養生息之而已。’”

(3).猶長養，滋養。《雲笈七籤》卷二六：“天氣安和，芝草常生。地無寒暑，安養萬物。”

道場

道士或和尚做法事的場所,也指所做的法事