虛靜齋皇祖舊題額也感而賦此

原文

守靜志常虛，致虛心斯靜。

一二二而一，泊然萬慮屏。

是語古聖傳，皇祖得要領。

六十一年間，用此安萬井。

孫臣誠愚芚，汲古乏脩綆。

身肩乃知勞，況多愧衾影。

別墅閟松雲，近此招提境。

欲驗農桑功，因攬湖山景。

窗虛古梧翠，座靜天籟冷。

尋流未逢源，安得親質請。

言念喔咻恩，潸焉涕淚永。

詩詞問答

問：《虛靜齋皇祖舊題額也感而賦此》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押梗韻　出處：御製詩初集卷十五

2. 虛靜齋別墅近聖化寺皇祖常幸此

參考注釋

靜志

使心神安定、平靜。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“收和顏而靜志兮，申禮防以自持。” 唐 玄奘 《大唐西域記·婆羅痆斯國》：“夫處乎深宮，安乎尊勝，不能靜志，遠跡山林。”

虛心

(1) 謙虛;不自滿、不自大

虛心使人進步,驕傲使人落後

虛心以納下。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

(2) 心虛,心有所愧而膽怯

一二

(1) 一兩個;少數

常有一二。——清·洪亮吉《治平篇》

一二人立決。——清·方苞《獄中雜記》

(2) 一點點,一些

略知一二

(3) 少數;一兩個

邀請一二知己

(4) 逐一

一二談也。——南朝梁·丘遲《與陳伯之書》

泊然

恬淡無欲貌。 三國 魏 嵇康 《養生論》：“愛憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，而體氣和平。”《舊唐書·忠義傳下·李源》：“山林以寄其跡，爵祿不入於心，泊然無營，五十餘載。”《宋史·文苑傳六·黃庭堅》：“以親嫌，遂移 戎州 ， 庭堅 泊然，不以遷謫介意。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“ 寧氏 年五十餘，一日告眾坐化曰：‘三年後啟龕，吾復活矣。’遂泊然而逝。”

萬慮

(1).反覆思考。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詔策》：“ 魏文 下詔，辭義多偉，至於‘作威作福’，其萬慮之一蔽乎！”

(2).思緒萬端。 唐 韓愈 《感春》詩之四：“數盃澆腸雖暫醉，皎皎萬慮醒還新。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之三：“俯仰念物化，萬慮此俱寂。”

皇祖

(1).君主的祖父或遠祖。《書·五子之歌》：“皇祖有訓：民可近，不可下。” 孔 傳：“皇，君也，君祖 禹 有訓戒。”《儀禮·聘禮》：“孝孫某，孝子某，薦嘉禮於皇祖某甫。”《左傳·哀公二年》：“曾孫 蒯聵 ，敢昭告皇祖 文王 ，列祖 康叔 ，文祖 襄公 。” 漢 張衡 《南都賦》：“皇祖止焉， 光武 起焉。” 明 孫傳能 《剡溪漫談·曾孫》：“今朝廷祭告宗廟，高祖而上，概稱皇祖；自稱皆孝玄孫，乃不稱曾。”

(2).對已故祖父的敬稱。《隸續·晉右軍將軍鄭烈碑》：“遝至曾祖先生，皇祖徵君。” 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“伊皇祖之弱辰，逢時艱之孔棘。” 唐 韓愈 《祭十二兄文》：“惟我皇祖，有孫八人。惟兄與我，後死孤存。” 宋 歐陽修 《瀧岡阡表》：“皇祖府君，累贈金紫光祿大夫，太師中書令兼尚書令。” 清 梁章鉅 《稱謂錄·亡祖》：“ 李習之 述其大父事狀題曰《皇祖實録》。當時不以為怪；若施之近代，則犯大不韙矣。故古時稱有不可通於今者，此類是也。”

得要

得其要領；抓住要點。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·事類》：“故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪，尺樞運關也。” 魯迅 《且介亭雜文末編·記蘇聯版畫展覽會》：“其實，那不提撰人的說明，是非常簡而得要的，可惜譯得很費解。”

十一

十月一日,是中華人民共和國的國慶節;新中國成立於一九四九年的這一天

年間

萬井

(1).古代以地方一里為一井，萬井即一萬平方里。《漢書·刑法志》：“地方一里為井……一同百里，提封萬井。”

(2).千家萬戶。 唐 陳子昂 《謝賜冬衣表》：“三軍葉慶，萬井相歡。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·桂林中秋》詞：“千里江山如畫，萬井笙歌不夜。” 明 鳳尹岐 《送兄廣東參政應奎》詩：“青連橄欖千家雨，黃觸桄榔萬井煙。”《花月痕》第八回：“閣（ 呂仙閣 ）分三層……遠則四圍山石，萬井人煙。”

愚芚

無知貌。《莊子·齊物論》：“眾人役役，聖人愚芚，參萬歲而一成純。” 成玄英 疏：“愚芚，無知之貌。”

汲古

謂鑽研或收藏古籍、古物，如汲水於井。 唐 韓愈 《秋懷詩》之五：“歸愚識夷塗，汲古得脩綆。” 明 何景明 《水營墅治田圃種樹》詩：“汲古綴遺言，欣焉秉柔翰。” 清 錢泳 《履園叢話·夢幻·司馬達甫》：“汲古不倦，常收藏 漢 銅印譜最多。”

別墅

在風景區或在郊區建造的供休養的住所

松雲

青松白雲。指隱居之境。《南史·隱逸傳上·宗測》：“性同鱗羽，愛止山壑，眷戀松雲，輕迷人路。” 唐 李白 《贈孟浩然》詩：“紅顏棄軒冕，白首臥松雲。”

招提

(1).梵語。音譯為“拓斗提奢”，省作“拓提”，後誤為“招提”。其義為“四方”。四方之僧稱招提僧，四方僧之住處稱為招提僧坊。 北魏 太武帝 造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。 南朝 宋 謝靈運 《答范光祿書》：“即時經始招提，在所住山南。”《舊唐書·武宗紀》：“寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾，僭擬宮居。”《初刻拍案驚奇》卷二一：“樵舍外已聞犬吠，招提內尚見僧眠。” 清 魏源 《武林紀游》詩之四：“且還招提宿，寄此山夕永。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷十六、《翻譯名義集·寺塔壇幢》。參見“ 拓提 ”。

(2).招引提攜。 明 李贄 《與耿司寇告別書》：“公今宦遊半天下矣，兩京又人物之淵，左顧右盼，招提接引，亦曾得斯人乎？”

農桑

湖山

(1).湖水與山巒。 唐 元稹 《酬鄭從事四年九月宴望海亭》詩：“湖山四面爭氣色，曠望不與人間同。” 唐 杜牧 《江樓晚望》詩：“湖山翠欲結蒙籠，汗漫誰游夕照中。” 宋 曾鞏 《歸老橋記》：“雖欲遺章綬之榮，從湖山之樂，余知未能遂其好也。” 元 趙孟頫 《錢塘懷古》詩：“湖山靡靡今猶在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》詩之一：“ 林逋 、 蘇軾 俱名世，指點湖山感慨深。”

(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 湯顯祖 《牡丹亭·寫真》：“倚湖山夢繞，對垂楊風裊。”

天籟

自然界的聲音,物自然而然發出的聲音。如風聲、鳥聲、流水聲等

逢源

形容辦事順利。語本《孟子·離婁下》：“資之深，則取之左右逢其原。” 魯迅 《＜準風月談＞後紀》引 楊邨人 《聰明之道》：“他們也實在到處逢源，名利雙收。”

質請

根據實際情況。請，通“ 情 ”。《荀子·正名》：“心合於道，説合於心，辭合於説，正名而期，質請而喻。” 王先謙 集解引 王念孫 曰：“質，本也。請，讀為情；情，實也。言本其實而曉喻之也。”

言念

想念。言，助詞。《詩·秦風·小戎》：“言念君子，溫其如玉。”《周書·李遠傳》：“言念貞良，追增傷悼。” 明 陳子龍 《歲暮雜感》詩之三：“言念懷所歡，杳若商與參。”

涕淚

(1).鼻涕和眼淚。亦專指眼淚。 漢 王粲 《贈蔡子篤》詩：“中心孔悼，涕淚漣洏。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“然人性自有少涕淚者，腸雖欲絶，目猶爛然。” 宋 司馬光 《送張兵部知遂州》詩：“聞道 西州 遺畫像，使我涕淚空霑衣。”《兒女英雄傳》第三四回：“他就接連不斷地打了無數的噴嚏，鬧得涕淚交流。”

(2).涕淚俱下；哭泣。《三國志·魏志·趙王乾傳》“ 黃初 二年，進爵，徙封 燕王 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 良 年小常呼 文帝 為阿翁。 帝 謂 良 曰：‘我汝兄耳！’ 文帝 又愍其如是，每為涕淚。” 唐 杜甫 《 * 送韋二少府匡贊》詩：“古往今來皆涕淚，斷腸分手各風煙。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·紉針》：“妻攜女歸告兩弟。兩弟任其涕淚，並無一詞肯為設處。”