馮朝奉輓歌詞

馮朝奉輓歌詞原文

仕宦惟遭遇，神仙信杳冥。

老年多感慨，同榜半凋零。

附葬銘旌暗，平生信史青。

須知玉川子，傳後有添丁。

詩詞問答

問：馮朝奉輓歌詞的作者是誰？答：陸佃
問：馮朝奉輓歌詞寫於哪個朝代？答：宋代
問：馮朝奉輓歌詞是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押青韻

參考注釋

仕宦

指做官

汝是大家子,仕宦於台閣 。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

遭遇

(1) 碰上,遇到

遭遇明主。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

(2) 經受的事情;生活經歷

親身遭遇

神仙

(1) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) 道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

杳冥

(1) 幽暗

於恍惚杳冥之中。——《老殘遊記》

(2) 極高或極遠以致看不清的地方

翱翔於杳冥之上。——宋玉《對楚王問》

絕雲霓,入青霄,飛騰乎杳冥之上。——《鏡花緣》

老年

(1) 正常生命歷程的最後階段

(2) 生命的晚年

五十三歲,步入老年了

(3) 表示人們接近晚年的時期

感慨

心靈受到某種感觸而慨嘆(感慨不已)

她不免感慨地想道:“……真是事變知人心啦!”——丁玲《太陽照在桑乾河上》

否則不能繼述先烈遺志且光大之,而徒感慨於其遺事,斯誠後死者之羞也!——孫文《< 黃花岡七十二烈士事略> 序》

同榜

古代科舉考試，考中的張榜公布。在同一榜錄取的稱為同榜。《剪燈餘話·秋冬訪琵琶亭記》：“﹝ 陳 主謂 劉聞 ﹞曰：‘卿與 李黼 同榜， 黼 不死，我當大用之。’” 明 沉德符 《野獲編·科場二·薦主同咨》：“二十年來，同咨之好，更勝同榜十倍，其子弟修通門之敬亦加嚴。” 清 吳偉業 《過姜給事如農》詩：“翩翩同榜客，相對作衰翁。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·葛蒼公傳》：“﹝ 葛蒼公 ﹞壬午舉於鄉，同榜多知名士。”

凋零

(1) 衰敗,不振

(2) 用來喻人的死傷離散

附葬

合葬；陪葬。《漢書·哀帝紀》：“昔 季武子 成寑， 杜氏 之殯在西階下，請合葬而許之。附葬之禮，自 周 興焉。”《剪燈新話·翠翠傳》：“將軍不違其志，竟附葬於生之墳左，宛然東西兩丘也。”

銘旌

豎在靈柩前標誌死者官職和姓名的旗幡。多用絳帛粉書。品官則借銜題寫曰某官某公之柩，士或平民則稱顯考顯妣。另紙書題者姓名粘於旌下。大斂後，以竹槓懸之依靈右。葬時取下加於柩上。《周禮·春官·司常》：“大喪，共銘旌。” 唐 李白 《上留田行》：“昔之弟死兄不葬，他人於此舉銘旌。” 清 蔣士銓 《臨川夢·哱叛》：“銘旌字，誰結個靈堂掛？” 郭沫若 《滿江紅·天外人歸》詞：“高樹銘旌三叩首，跪參飛彈孤哀樣。”

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

信史

紀事真實可信、無所諱飾的史籍。《公羊傳·昭公十二年》：“《春秋》之信史也，其序則 齊桓 、 晉文 ；其會，則主會者為之也。” 宋 陸游 《史院書事》詩：“信史新修稿滿牀，牙籤黃帊帶芸香。”《清史稿·聖祖紀三》：“壬戌，誡修《明史》史臣覈公論，明是非，以成信史。”

須知

必須知道

須知勝利來之不易

玉川子

唐 詩人 盧仝 的號。《新唐書·盧仝傳》：“ 仝 自號 玉川子 ，嘗為《月蝕詩》以譏切 元和 逆黨。” 唐 盧仝 《走筆謝孟諫議新茶》詩：“ 蓬萊山 ，在何處？ 玉川子 ，乘此清風欲歸去。” 宋 蘇軾 《游惠山》詩：“頗笑 玉川子 ，飢弄三百月。” 盧仝 性喜茶，故亦指嗜茶者。 宋 楊萬里 《謝木韞之舍人分送講筵賜茶》詩：“故人分送玉川子，春風來自 玉皇 家。”參見“ 玉川 ”。

添丁

生兒子