孟夏時享太廟原文
鳳紀純乾月，鸞韶清徵音。
神功欽在昔，聖翼逮斯今。
濟濟宗潢列，綿綿瓜瓞尋。
永思有所本，愛敬益殷心。
詩詞問答
問：孟夏時享太廟的作者是誰？答：乾隆
問：孟夏時享太廟寫於哪個朝代？答：清代
問：孟夏時享太廟是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押侵韻 出處：御製詩二集卷四十一
參考注釋
鳳紀
猶鳳歷。 南朝 梁簡文帝 《大愛敬寺剎下銘》：“功昭鳳紀，德契雲名。” 唐 杜甫 《千秋節有感》詩：“鳳紀編生日，龍池塹刼灰。” 明 張居正 《賀冬至表一》：“乾元肇啟於鴻鈞，聖壽崇增於鳳紀。”參見“ 鳳歷 ”。
清徵
清澄的徵音。徵，五音之一。《韓非子·十過》：“ 師曠 曰：‘不如清徵。’公曰：‘清徵可得而聞乎？’” 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律二》：“且以琴言之，雖皆清實，其間有聲重者，有聲輕者。材中自有五音，故古人名琴，或謂之清徵，或謂之清角。” 明 夏完淳 《九哀·臨清流》：“期美人兮 江 乾，奏清徵兮玉闌。”
省察；審察。《後漢書·黃瓊傳》：“階下不加清徵，審別真偽，復與忠臣並時顯封，使朱紫共色，粉墨雜糅，所謂抵金玉於砂礫，碎珪璧於泥塗。” 王先謙 集解：“官本考證曰：‘諸本同，徵，當作徵。’ 惠棟 曰：《古文易》曰：‘君子以徵忿窒慾。’ 鄭玄 云：‘徵，清也。’《左傳·襄二十七年》云：‘以徵過也。’ 杜預 曰：‘徵，審也。’”徵，一本作“ 澂 ”。參見“ 清澄 ”。
神功
(1).神一般的功績。舊時多用以頌揚帝王。《晉書·赫連勃勃載記》：“鴻績侔於天地，神功邁於造化。”《文選·任昉＜到大司馬記室箋＞》：“神功無紀，作物何稱。” 呂延濟 註：“謂 高祖 神妙之功無能記述。” 宋 葉適 《謝除華文閣待舉西京嵩山崇福宮表》：“竊仰鴻施，有如神功。” 明 宋濂 《送劉永泰還江西序》：“聖德神功，巍巍煌煌，固非前代帝王所可及。”《清史稿·禮志八》：“惟 世祖皇帝 神功聖德，纂述成書，光華萬世。”
(2).神靈的功力。《南史·謝惠連傳》：“﹝ 靈運 ﹞忽夢見 惠連 ，即得‘池塘生春草’，大以為工。常云：‘此語有神功，非吾語也。’” 唐 黃滔 《大唐福州報恩定光多寶塔碑記》：“ 仲氏 司徒自 清源 聞而感，鑄而資，雖從人力，悉類神功。” 宋 劉過 《沁園春·壽》詞：“紫府真人，黑頭元宰，收斂神功寂似無。”《水滸傳》第一○五回：“ 宋江 以下眾人，十分歡喜，稱謝 公孫勝 神功道德。”
在昔
從前；往昔。《書·洪範》：“我聞在昔， 鯀 陻洪水，汩陳其五行。” 漢 班固 《東都賦》：“勛兼乎在昔，事勤乎三五。” 宋 曾鞏 《齊州謝到任表》：“習詐而夸，著流風於在昔；多盜與訟，號難治於當今。”
濟濟
(1).眾多貌。《詩·大雅·旱麓》：“瞻彼 旱 麓，榛楛濟濟。” 毛 傳：“濟濟，眾多也。” 唐 盧綸 《元日早朝呈故省諸公》詩：“濟濟延多士，躚躚舞百蠻。” 鄭觀應 《盛世危言·西學》：“數年之後有不人才濟濟者，吾不信也。” 李劼人 《 * 》第三部第九章：“偌大的廣場，已是人眾濟濟。”
(2).整齊美好貌。《詩·齊風·載驅》：“四驪濟濟，垂轡濔濔。”《隋書·音樂志中》：“昭昭車服，濟濟衣簪。” 元 戴善夫 《風光好》第二折：“空那般衣冠濟濟，狀貌堂堂，卻為甚偏嫌俺妓女，怕見婆娘？”
莊敬貌。濟，通“ 齊 ”。《詩·大雅·公劉》：“蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。” 鄭玄 箋：“濟濟，士大夫之威儀也。”《管子·形勢解》：“濟濟者，誠莊事斷也。”《漢書·劉向傳》：“臣聞 舜 命九官，濟濟相讓，和之至也。”《隋書·音樂志上》：“其容穆穆，其儀濟濟。” 宋 司馬光 《乞罷詳定押班札子》：“朝廷不聞肅雍濟濟之風，數有變色分爭之醜，臣竊為陛下惜之。” 孫中山 《香港興中會章程》：“堂堂 * ，不齒於列邦；濟濟衣冠，被輕於異族，有志之士，能不痛心！”
宗潢
宗室，皇族。《三國演義》第二十回：“本因國舅承明詔，又見宗潢佐 漢 朝。” 清 吳偉業 《思陵長公主輓詩》：“割慈全國體，處變重宗潢。” 溥偉 《讓國御前會議日記》：“余向無政柄，近復請假居家，實不知宗潢有主張共和者。”
綿綿瓜瓞
亦作“緜綿瓜瓞”。《詩·大雅·緜》：“緜緜瓜瓞，民之初生。” 毛 傳：“緜緜，不絶貌。瓜，紹也。瓞，瓝也。”後因以“綿綿瓜瓞”喻子孫綿延不絕。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之四五：“葛藟延幽谷，緜緜瓜瓞生。” 唐 劉知幾 《史通·世家》：“夫古者諸侯，皆即位建元，專制一國，緜緜瓜瓞，卜世長久。”亦省作“ 綿瓞 ”。 前蜀 杜光庭 《代人請歸姓表》：“巍峩帝緒，須承綿瓞之宗；浩蕩皇基，難雜蓬門之子。”《金史·樂志下》：“瑤源垂裕，綿瓞重熙。”
永思
長思；長念。《書·大誥》：“肆予沖人，永思艱曰：‘嗚呼！允蠢鰥寡，哀哉！’”《荀子·正名》：“詩曰：‘長夜漫兮，永思騫兮。’” 漢 班固 《幽通賦》：“清潛處以永思兮，經日月而彌遠。” 晉 葛洪 《抱朴子·尚博》：“斯 伯牙 所以永思 鍾子 ， 郢 人所以格斤不運也。” 明 顧起綸 《國雅品·釋品》：“ 復公 富於題詠，並多感慨，所乏幽淨永思。”
有所
有所，無所類同。有：存在。無：沒有，不存在。所：此為代詞。
例句：戰國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮，神有所不通。”
《列子》：子貢倦於學，告仲尼曰："願有所息。"仲尼曰："生無所息！"
愛敬
(1).親愛恭敬。《孝經·天下》：“愛敬盡於事親，而德教加於百姓。” 唐 元稹 《唐故京兆府周至縣尉元君墓志銘》：“奉兄恭恭然，若童子之愛敬。”
(2).指親愛恭敬之心。 清 劉大櫆 《問政書院記》：“養老以深其愛敬，鄉射以正其容止。”
(3).喜愛敬重。《後漢書·耿純傳》：“ 純 到國，弔死問病，民愛敬之。”《三國演義》第五五回：“ 玄德 又將金帛散給侍婢，以買其心，先教 孫乾 回 荊州 報喜。自此連日飲酒，國太十分愛敬。” 郭沫若 《念奴嬌·懷念周總理》詞：“統一九州，抗衡兩霸， 中 外人愛敬。”
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