題李節婦

題李節婦原文

趙氏有貞婦，萬古寄綱常。

為此地下人，煢煢稱未亡。

撫孤如己出，塊肉慘中傷。

歷艱備荼苦，環堵一空囊。

猶憫側室家，猶理義孤裝。

呱呱既有成，擇傅薰善良。

母道兼父道，矩步再共姜。

萬屈一不折，永誓毋相忘。

年踰五十所，大化忽舟藏。

白璧心無玷，黃壤骨亦香。

詩詞問答

問：題李節婦的作者是誰？答：吳道南
問：題李節婦寫於哪個朝代？答：明代
問：吳道南的名句有哪些？答：吳道南名句大全

注釋

1. 押陽韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

趙氏

指趙國

趙氏求救於 齊。——《戰國策·趙策》

貞婦

舊指從一而終的婦女。《禮記·喪服四制》：“禮以治之，義以正之，孝子、弟弟、貞婦，皆可得而察焉。” 孔穎達 疏：“貞婦者，謂貞節之婦。” 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“貞婦不嫁破亡之家，仁賢不官絶滅之國。” 前蜀 貫休 《杞梁妻》詩：“築人築土一萬里， 杞梁 貞婦啼鳴鳴。” 明 歸有光 《祭張貞女文》：“惟貞婦之所遭，殆人生之未有。”

萬古

萬世

萬古長青

綱常

三綱五常的簡稱

那一個欺心失禮儀,這一個變臉沒綱常。——《西遊記》

必堅志氣以守所學,謹幾微以驗所學,正綱常以勵所學,用忠言以充所學。——《宋史·葉味道傳》

為此

因為這個;有鑒於此

我們都為此感到歡欣鼓舞

地下

(1) 處於、生長在或位於地面下的

地下洞

地下根莖

(2) 秘密活動

地下的革命活動

煢煢

形容孤獨無依靠

俾屏餘一人以在位,煢煢余在疚。——《左傳》

未亡

(1).指亡國的孑遺。 唐 韓愈 《曹成王碑》：“先王討 蔡 ，實取 沔 蘄 安 黃 ，寄惠未亡。”

(2).舊指婦女的丈夫死後，喪服未滿之時。 唐 白居易 《判得辛氏夫遇盜而死遂求殺盜者而為之妻或責其失貞行之節不伏》：“況居喪未卒，改適無文。苟失節於未亡，雖復仇而何有？”

(3).見“ 未亡人 ”。

撫孤

存恤遺孤；撫養孤兒。 南朝 陳 何胥 《哭陳昭》詩：“撫孤空對此，零淚欲奚言。” 唐 杜甫 《遣懷》詩：“臨餐吐更食，常恐違撫孤。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·嵇封翁》：“其室 楊太夫人 ，守志撫孤，備嘗艱苦。” 丁玲 《母親》二：“爺爺們既不能替我還賬，又不能替我撫孤，也就管不到我許多。”

塊肉

指 南宋 末帝 趙昺 。 嚴復 《原強》：“然而塊肉淪喪，不及百年， 長城 以南，復歸 漢 種。”參見“ 一塊肉 ”。

中傷

誣陷或惡意造謠,旨在毀壞人的名譽

有忤逆於心者,必求事中傷。——《後漢書·楊秉傳》

荼苦

艱苦；苦楚。《北齊書·文苑傳·顏之推》：“予一生而三化，備荼苦而蓼辛。” 宋  陳亮 《祭妻弟何少嘉文》：“此其禍變，豈復吾之始慮耶！以子之生平，亦何以致此荼苦耶！” 清  姚鼐 《旌表貞節大姊六十壽序》：“遭離荼苦，執德秉節數十年，其亦可謂君子之女，無愧古之 尹吉 。”

環堵

(1).四周環著每面一方丈的土牆。形容狹小、簡陋的居室。《禮記·儒行》：“儒者有一畝之宮，環堵之室。” 鄭玄 註：“環堵，面一堵也。五版為堵，五堵為雉。”《淮南子·原道訓》：“環堵之室，茨之以生茅，蓬戶瓮牖，揉桑為樞。” 高誘 註：“堵長一丈，高一丈，故曰環堵，言其小也。” 唐 杜甫 《寄柏學士林居》詩：“幾時高議排金門，各使蒼生有環堵。” 康有為 《陝西第一次講演》：“凡為家人者，處環堵之中，有父母兄弟妻子之樂，即有父母兄弟妻子之憂。”

(2).指貧窮人家。 清 唐甄 《潛書·去奴》：“環堵之子，不可以權巨室之宜；草莽之士，不可以妄意宮中之事。”

(3).圍聚如牆。形容擁擠。 清 吳熾昌 《客窗閒話·明武宗遺事》：“值帝微行，過其肆，見觀者環堵，嘖嘖稱羨。”

空囊

(1).無錢的口袋。 唐 賈島 《下第》詩：“下第只空囊，如何住帝鄉。” 唐 劉駕 《送友下第游雁門》詩：“況復挈空囊，求人悲路岐。”

(2).謂傾盡錢財。 清 周亮工 《雲門賦》之三：“熱淚還家酒，空囊北上書。”

室家

(1).房舍；宅院。《書·梓材》：“若作室家，既勤垣墉，惟其塗塈茨。” 曾運乾 正讀：“言為國如作室，既高其垣墉，以防大寇，亦當塞向墐戶，以防宵小。”《論語·子張》：“譬之宮牆， 賜 之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美。” 明 唐順之 《吳氏墓記》：“ 吳翁 乃於生時預為葬地，其營壙也如營其室家，其植木於墓也，如植於園圃。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“國民皆詩，亦皆詩人之具，而 德 卒以不亡。此豈篤守功利，擯斥詩歌，或抱異域之朽兵敗甲，冀自衛其衣食室家者，意料之所能至哉？”

(2).夫婦。《詩·周南·桃夭》：“ * ，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。” 孔穎達 疏：“《左傳》曰：‘女有家，男有室。’室家，謂夫婦也。” 朱熹 集傳：“室謂夫婦所居，家謂一門之內。”《漢書·匡衡傳》：“臣又聞室家之道修，則天下之理得。故《詩》始國風，《禮》本冠婚。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·惑溺》：“ 孫秀 降 晉 ， 晉武帝 厚存寵之，妻以姨妹 蒯氏 ，室家甚篤。” 宋 蘇軾 《代侯公說項羽辭》：“今 秦 氏已誅，天下且定，民之父子室家，皆得保完以相守也。”

(3).妻子。《後漢書·列女傳·皇甫規妻》：“ 安定 皇甫規 妻者，不知何氏女也。 規 初喪室家，後更娶之。” 宋 莊季裕 《雞肋篇》卷中：“ 廣南 風俗，市井坐估多僧人為之，率皆致富，又例有室家，故其婦女多嫁於僧。”《剪燈新話·愛卿傳》：“﹝ 愛卿 ﹞乃收淚自敘曰：‘妾本娼流……幸蒙君子求為室家。’” 清 洪楝園 《後南柯·情引》：“我 淳于毅 年逾弱冠，未有室家，假如得配如此，方不負歷年擇配之苦心呢。” 郭沫若 《＜虎符＞後話》：“ 信陵君 沒有後，可以作為他本沒室家的一個旁證。”

(4).泛指家庭或家庭中的人，如父母、兄弟、妻子等。《詩·小雅·常棣》：“宜爾室家，樂爾妻帑。”《楚辭·大招》：“室家盈庭，爵祿盛只。”《漢書·高帝紀上》：“﹝ 漢王 ﹞過 沛 ，使人求室家，室家亦已亡，不相得。” 宋 曾鞏 《洪州諸寺觀祈晴文》：“蓋茲疲隆之民，已出旱菑之後，室家凋弊，閭里愁嗟。” 清 顧炎武 《梓潼篇贈李中孚》詩：“篤論尊 尼父 ，清裁企 仲由 。當追君子躅，不與室家謀。” 馬君武 《從軍行》：“軍人別慈母，整裝赴前敵……生兒奉祖國，豈為室家謀。”

(5).家家，家家戶戶。《書·仲虺之誥》：“東征西夷怨，南征北狄怨，曰：‘奚獨後予。攸徂之民，室家相慶。’” 宋 蘇軾 《賀時宰啟》：“惟民罔知，合語則聖。凡有詔令，率先惠慈，固已遐邇爭傳，室家胥慶。”

理義

(1).公理與正義。《孟子·告子上》：“故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“有人問 袁侍中 曰：‘ 殷仲堪 何如 韓康伯 ？’答曰：‘理義所得，優劣乃復未辨。’” 宋 葉適 《著作正字二劉公墓志銘》：“其學本於師友，成於理義，輕爵祿而重出處，厚名聞而薄利勢。” 明 海瑞 《興革條例·刑屬》：“小民不顧理義當否，以訟輸為深愧。”

(2).指社會道德規範，行事準則。《呂氏春秋·勸學》：“人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所願，此生於不知理義。” 高誘 註：“不知理義，在君父則不仁不慈，在臣子則不忠不孝。”

(3).專指儒家的經義。《北史·劉芳傳》：“ 芳 音義明辨，疑者皆往詢訪，故時人號為 劉石經 …… 芳 理義精贍，類皆如是。”《文獻通考·經籍九》：“ 公羊 、 穀梁 考事甚疏，然理義卻精，此二人乃是經生，傳得許多説話，往往不曾見國史。” 清 戴震 《題＜惠定宇先生授經圖＞》：“夫所謂理義，苟可以舍‘經’而空憑胸臆，將人人鑿空得之，奚有於經學之云乎哉？”

孤裝

(1).古代戲劇名詞。指劇中屬於官員一類的人物。 明 陶宗儀 《輟耕錄·院本名目》：“國朝院本、雜劇，始釐而二之。院本則五人：一曰副浄，古謂之參軍。一曰副末，古謂之蒼鶻。鶻能擊禽鳥，末可打副浄，故云。一曰引戲。一曰末泥。一曰孤裝。又謂之五花爨弄。”

(2).簡單的行裝。 清 錢謙益 《夜泊滸墅關即寄董太僕崇相》詩之一：“ 滸墅關 前薄暮過，孤裝窮客免譏訶。”

呱呱

(1) 發自喉部的粗而沙啞的叫聲;典型指烏鴉、渡鳥或白嘴鴉的天然叫聲

(2) 蛙或渡鴉的粗叫聲或相類似的聲音

有成

有成就;有成效

三年有成

善良

純真溫厚,沒有惡意

心地善良

善良的人們

母道

(1).為母之道。道，指道德、天性、天職等。《禮記·昏義》：“天子脩男教，父道也；後脩女順，母道也。” 漢 劉向 《列女傳·棄母姜嫄》：“ 棄 母 姜嫄 ，清靜專一。履蹟而孕，懼棄於野。鳥獸覆翼，乃復收恤。卒為帝佐，母道既畢。” 唐 韓愈 《考功員外盧君墓銘》：“夫人 李 姓， 隴西 人。君在，配君子無違德；君歿，訓子女得母道甚。”

(2).母親的行輩。《禮記·大傳》：“其夫屬乎父道者，妻皆母道也。” 孔穎達 疏：“道，猶行列也。若其夫隨屬於己之父行者，其妻皆即己之母行也，故云‘妻皆母道也’。”

父道

(1).父親的行輩。《儀禮·喪服》：“其夫屬乎父道者，妻皆母道也。” 鄭玄 註：“道猶行也，言婦人棄姓無常秩，嫁於父行，則為母行；嫁於子行，則為婦行。” 胡培翬 正義：“道猶行也者，謂行輩也。”

(2).為父之道。《禮記·昏義》：“天子修男教，父道也；後修女順，母道也。”

(3).事父之道。 金 元好問 《資善大夫夾谷公神道碑銘》：“故人臣之於君者，有天道焉，有父道焉。”

矩步

(1).端方合度的行步姿態。形容舉動合乎規矩，一絲不苟。《後漢書·郭鎮傳》：“ 汝南 有 陳伯敬 者，行必矩步，坐必端膝。” 南朝 梁 江淹 《哀千里賦》：“信規行之未曠，知矩步之已難。” 宋 葉適 《朝議大夫王公墓志銘》：“民不敢帶刀，矩步而出。” 清 曹寅 《粵中丞送孔雀感其遠懷》詩：“中庭矩步意難安，牆角梳毛雨漸乾。”

(2).謂效法，摹擬。 清 周亮工 《題黃濟叔摹泰山碑》：“間嘗訝 晦翁 矩步聖賢，而其書乃學 阿瞞 。”

共姜

周 時 衛 世子 共伯 之妻。 共伯 早死，她不再嫁。後常用為女子守節的典實。《詩·鄘風·柏舟序》：“柏舟， 共姜 自誓也。 衛 世子 共伯 蚤死，其妻守義。父母欲奪而嫁之，誓而弗許。故作是詩以絶之。” 明 朱權 《荊釵記·議親》：“悶懷耿耿， 共姜 誓盟，慕貞潔甘守孤零。” 清 陳維崧 《壽樓春·為白琅季節母吳孺人賦》詞：“嘆碧海天青，蟾孤兔老，六十載 共姜 。”

相忘

彼此忘卻。《莊子·大宗師》：“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。” 宋 蘇軾 《送穆越州》詩：“江海相忘十五年，羨君松柏蔚蒼顏。” 白采 《被擯棄者》：“我寶寶一天一天的煩聒我，同伴都像與我相忘了。”

大化

(1).謂化育萬物。《荀子·天論》：“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化。”

(2).謂人生的重要變化。《列子·天瑞》：“人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。”

(3).指生命。 晉 陶潛 《還舊居》詩：“常恐大化盡，氣力不及衰。” 明 唐寅 《劉太僕墓志銘》：“大化奄忽，投軌泉途。”

(4).指宇宙，大自然。 三國 魏 曹植 《九愁賦》：“嗟大化之移易，悲性命之攸遭。” 晉 陶潛 《神釋》詩：“縱浪大化中，不喜亦不懼。” 清 周亮工 《歲暮遠為客嘉平廿四日賦》：“昭昭大化內，豈有私陽春。”

(5).廣遠深入的教化。《書·大誥》：“肆予大化誘我友邦君。” 孔穎達 疏：“故我大為教化，勸誘我所友國君，共伐叛逆。”《新唐書·陳子昂傳》：“陛下方興大化，而太學久廢，堂皇埃蕪，《詩》《書》不聞，明詔尚未及之，愚臣所以私恨也。” 傅尃 《擬城南讀書》詩：“樂靜可言仁，大化浩穹宇。”

(6).佛教語。指佛的教化。《法華玄義》：“説教之綱格，大化之筌蹄。”

白璧

平圓形而中有孔的白玉。《管子·輕重甲》：“ 禺氏 不朝，請以白璧為幣乎？”《史記·滑稽列傳》：“於是 齊威王 乃益齎黃金千溢，白璧十雙，車馬百駟。” 北魏 酈道元 《水經注·鮑丘水》：“ 北平 徐氏 有女， 雍伯 求之，要以白璧一雙。” 宋 劉過 《念奴橋·留別辛稼軒》詞：“白璧追歡，黃金買笑，付與君為主。”

無玷

沒有瑕疵；不受玷污。 晉 王該 《日燭》：“爰有五德無玷，十淑道全。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 攸 素有德業，言行無玷。” 唐 白居易 《祭故贈婕妤孟氏文》：“修令顏以顧德，蘭幽有香；守明節而保身，玉潔無玷。” 明 沉德符 《野獲編·科場二·魁元再甲子》：“榮哀始終，名德無玷。”

黃壤

(1).即黃土。《書·禹貢》：“ 雍州 ……厥土惟黃壤，厥田惟上上。” 晉 潘岳 《西征賦》：“蹈 秦 郊而始闢，豁爽塏以宏壯，黃壤千里，沃野彌望。”參見“ 黃土 ”。

(2).分布在熱帶、 * 帶潮濕地區的黃色土壤，含有大量鐵的氧化物，有黏性和強酸性，缺乏磷分。我國南方和西南有這種土壤。俗稱“黃泥”。

(3).猶黃泉。《三國志·吳志·孫晧傳》“以濟元元” 裴松之 注引 晉 虞溥 《江表傳》：“天匪亡 吳 ，孤所招也。瞑目黃壤，當復何顏見四帝乎！” 唐 杜牧 《池州李使君歿後十一日處州新命始到後見歸妓感而成詩》：“黃壤不知新雨露，粉書空換舊銘旌。” 清 洪楝園 《懸岙猿·島別》：“休思量，灘頭戲嬉枝頭望，故山風月任徜徉，只怕你主人不日歸黃壤。”參見“ 黃泉 ”。

(4).地中；地底下。 唐 高彥休 《唐闕史·薛氏子為左道所悞》：“左道曰，家童暨役客輩，悉命具畚鍤之類，俟擇日發土，須臾可以目驗矣。無術以制，則逃匿黃壤，不復能追。”

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