澄鮮堂原文
冰無澄鮮能,水實澄鮮所。
冰水本一體,虛寔用因迕。
用豈能離體,實亦虛之伍。
能所胥幻緣,更聞諸佛語。
如是炙轂辯,究無其定處。
莫若俯而觀,無可無不可。
詩詞問答
問:澄鮮堂的作者是誰?答:乾隆
問:澄鮮堂寫於哪個朝代?答:清代
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全
注釋
1. 出處:御製詩五集卷二十
2. 葉
參考注釋
澄鮮
清新。 南朝 宋 謝靈運 《登江中孤嶼》詩:“雲日相輝映,空水共澄鮮。” 金 元好問 《丙辰九月十六日挈家游龍泉》詩:“風色澄鮮稱野情,居僧聞客喜相迎。” 郁達夫 《遲桂花》:“早晨的空氣,實在澄鮮得可愛。”
一體
(1) 有機的整體
融成一體
(2) 有機地結合或聯結起來的整體
俱為一體。——諸葛亮《出師表》
胡越為一體。——唐·魏徵《諫太宗十思疏》
豈能
怎能;哪能
我豈能反對?
能所
佛教語。“能”與“所”相對,猶言主客觀。《大般若經》卷五六八:“作是思惟,所觀境界皆悉空無,能觀之心亦復非有,無能所觀二種差別,諸法一相,所謂無相。”《壇經·機緣品》:“汝但心如虛空,不著空見,套用無礙,動靜無心,凡聖情忘,能所俱泯,性相如如,無不定時也。” 清 王夫之 《尚書引義·召誥無逸》:“夫能所之異其名,釋氏著之,實非釋氏昉之也。其所謂能者即用也,所謂所者即體也, 漢 儒之已言者也。所謂能者即思也,所謂所者即位也,《大易》之已言者也。所謂能者即己也,所謂所者即物也,《中庸》之已言者也。所謂能者人之弘道者也,所謂所者道之非能弘人者也, 孔子 之已言者也。” 薶照 《人民程度之解釋》:“蓋一切事物,有能即有所,能所固對待而不可離。”
幻緣
指人間世界。《紅樓夢》第一回:“因此一事,就勾出多少風流冤家都要下凡,造歷幻緣。”
如是
如此這么;像這樣
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》
如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》
炙轂
見“ 炙輠 ”。
定處
固定的居處。《詩·大雅·桑柔》:“自西徂東,靡所定處。”《史記·殷本紀》:“帝 盤庚 之時, 殷 已都 河 北, 盤庚 渡 河 南,復居 成湯 之故居,迺五遷,無定處。”《孔叢子·儒服》:“天下悠悠,士亡定處,有德則往,無德則去。” 宋 梅堯臣 《送蘇子美》詩:“但欲尋名山,扁舟無定處。”