送王都事度海入京·其四

送王都事度海入京·其四原文

當寧資賢輔，持危鞏聖圖。

萬邦通禹貢，九德協皋謨。

師出宜無敵，城降戒不屠。

老臣空有策，何計徹神都。

詩詞問答

問：送王都事度海入京·其四的作者是誰？答：吳當
問：送王都事度海入京·其四寫於哪個朝代？答：元代
問：送王都事度海入京·其四是什麼體裁？答：五律
問：吳當的名句有哪些？答：吳當名句大全

注釋

1. 五言律詩　押虞韻

參考注釋

當寧

(1).處在門屏之間。寧，古代宮室門內屏外之地。君主在此接受諸侯的朝見。《禮記·曲禮下》：“天子當寧而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝。” 孔穎達 疏：“天子當寧而立者，此為春夏受朝時也。寧者，《爾雅》云：‘門屏之間謂之寧。’ 郭 注云：‘人君視朝所寧立處。’”後以“當寧”指皇帝臨朝聽政。 南朝 陳 徐陵 《陳公九錫文》：“酬庸報德，寂爾無聞，朕所以垂拱當寧，載慚懷悸者也。” 唐 張說 《開元正歷握乾符頌》：“﹝聖上﹞受禪當寧，而光大前烈；垂統拜璧，而慎寧後嗣。” 宋 陳亮 《論開誠之道》：“平居則何官不可為，緩急則何人不退縮！是宜陛下當寧而嘆天下人才無一之可用。”參見“ 當扆 ”。

(2).指皇帝。 唐 白居易 《畫元始天尊贊序》：“﹝皇帝﹞命設繪素，展儀形，五彩彰施，七寳嚴飾：所以表當寧之瞻仰，感在天之聖神。” 宋 陳造 《贈錢郎中》詩：“孤忠當寧知，宏圖時宰領。” 明 李東陽 《同年祭陸鼎儀文》：“疾疢嬰其志意，造化歛其形軀。當寧臨軒而嗟悼，士林掩涕而欷歔。”

賢輔

賢明的輔相。《漢書·魏相傳》：“臣聞明主在上，賢輔在下，則君安虞而民和睦。” 唐 賈公彥 《＜周禮正義＞序》：“立君治亂，事資賢輔。”《明史·職官志一》：“伴食者承意指之不暇，間有賢輔，卒蒿目而不能救。” 章炳麟 《訄書前錄·客帝匡謬》：“﹝客帝﹞將登薦賢輔，變革故法，使卒越勁，使民果毅，使吏精廉彊力，以御白人之侮。”

持危

扶持危局。《禮記·中庸》：“繼絶世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。” 唐 杜甫 《風疾舟中伏枕書懷》詩：“瘞夭追 潘岳 ，持危覓 鄧林 。” 明 王廷相 《慎言·保傅》：“王綱解弛，天下崩離，君子之處當何如？曰：‘非持危撥亂之才不足返也。’”

聖圖

天子的宏圖。 唐 杜甫 《重經昭陵》詩：“聖圖天廣大，宗祀日光輝。”《舊唐書·徐堅傳》：“陛下誕膺靈命，中興聖圖，將弘 羲 軒 之風，以光史策之美。”《宋史·樂志九》：“聖圖廣大，宗祊光輝。”

萬邦

(1).所有諸侯封國。後引申為天下，全國。《書·堯典》：“協和萬邦，黎民於變時雍。”《詩·大雅·文王》：“儀刑 文王 ，萬邦作孚。” 鄭玄 箋：“儀法 文王 之事，則天下鹹信而順之。” 三國 魏 曹植 《上責躬應詔詩表》：“君臨萬邦，萬邦既化。” 唐 白居易 《賀雨》詩：“遂下罪己詔，殷勤告萬邦。” 明 張居正 《恭勵聖學詩》：“元後輔萬邦，綏猷良不易。” 劉師培 《古書疑義舉例補·虛數不可實指之例》：“古代邦國狹小， 虞 夏 之交，計有萬國，而後世遂有萬邦之語。”

(2).泛指眾多的國家。 郭沫若 《新華頌·毛 * 的旗幟迎風飄揚》：“我們反抗侵略，睦鄰萬邦，要保衛世界和平，必須有力量。”

禹貢

中國古代地理名著。《尚書·夏書》中的一篇。作者不詳。疑是戰國時代的著作。全書採用區域研究的方法，以山脈、河流為標誌，將全國分為九個州，並對每州的疆域、山脈、河流、植被、土壤、物產、貢賦、少數民族、交通等自然、人文現象作了描述。是我國地理學中的經典著作，對中國地理學的發展有深遠影響。

九德

(1).古謂賢人所具備的九種優良品格。九德內容，說法不一。《書·皋陶謨》：“ 皋陶 曰：‘都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰：載采采。’ 禹 曰：‘何？’ 皐陶 曰：‘寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、彊而義、彰厥有常，吉哉！’” 孔 傳：“言人性行有九德以考察，真偽則可知。”《左傳·昭公二十八年》：“心能制義曰度，德正應和曰莫，照臨四方曰明，勤施無私曰類，教誨不倦曰長，賞慶刑威曰君，慈和徧服曰順，擇善而從之曰比，經緯天地曰文。九德不愆，作事無悔。”《逸周書·常訓》：“九德：忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。”《舊唐書·楊綰傳》：“寬柔敬恭，協於九德；文行忠信，弘於四教。” 清 顏元 《存性編·明明德》：“九德乃吾性成就。”

(2).稱具有九德的人。《後漢書·楊震傳》：“方今九德未事，嬖倖充庭。” 康有為 《大同書》甲部第一章：“夫貴賤之宜，只論才德，大賢受大位，小賢受小位，故九德為帝，三德有家。”

(3).九功之德。《國語·周語下》：“夫六，中之色也，故名曰黃鐘，所以宣養六氣、九德也。” 韋昭 註：“九德，九功之德。”參見“ 九功 ”。

無敵

沒有與之匹敵的對手

無敵將軍

老臣

(1) 老年人對君主或他人的謙稱

老臣病足。——《戰國策·趙策》

(2) 又

老臣今者殊不欲食。

空有

(1).佛教語。空，指法性；有，指幻相。謂相反相成的真俗兩諦。《佛地經論》卷四：“菩薩藏，千載已前，清淨一味，無有乖諍；千載已後，乃興空有二種異論。”《後漢書·西域傳論》：“詳其清心釋累之訓，空有兼遣之宗，道書之流也。” 李賢 註：“不執著為空，執著為有；兼遣謂不空不有，虛實兩忘也。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“二諦現空有之津，二智包權實之底。” 宋 王安石 《望江南·歸依三寶贊》詞：“普願眾生同我願，能於空有善思惟。”

(2).徒有；只有。 後蜀 歐陽炯 《江城子》詞：“空有 姑蘇臺 上月，如 西子 鏡，照江城。”

神都

(1).猶神州。《晉書·赫連勃勃載記》：“又造百鍊剛刀，為龍雀大環，號曰‘大夏龍雀’。銘其背曰：‘古之利器， 吳 楚 湛盧，大夏龍雀，名冠神都。’”參見“ 神州 ”。

(2).猶言神京。謂京城。 南朝 宋 鮑照 《侍宴覆舟山》詩之一：“明輝爍神都，麗氣冠華甸。” 唐 杜甫 《贈李八秘書別三十韻》：“玄朔迴天步，神都憶帝車。” 唐 劉禹錫 《自左馮歸洛下酬樂天兼呈裴令公》詩：“新恩通籍在龍樓，分務神都近舊丘。”

(3).指 洛陽 。 唐 光宅 元年(公元684年) 武則天 定都 洛陽 。 洛陽 舊號 東都 ，至是改稱 神都 ，即今 河南省 洛陽市 。 神龍 元年(公元705年)復稱 東都 。參閱 宋 李上交 《近事會元》卷四。