深父學士示易詩四首某輒和韻·其四

原文

易道更三古，愚心愿勉旃。

研幾甘白首，窮理自黃編。

西伯爻於繇，揚雄準以玄。

意先言象得，從此舍魚筌。

詩詞問答

問：《深父學士示易詩四首某輒和韻·其四》的作者是誰？答：彭汝礪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押先韻

參考注釋

易道

(1).《周易》之道。《書序》：“約史記而修《春秋》，讚《易》道以黜《八索》。”

(2).謂互易其處境。《戰國策·趙策三》：“ 齊 ， 秦 之深讎也，得王五城，並力而西擊 秦 ， 齊 之聽王，不待辭之畢也。是王失於 齊 而取償於 秦 ，一舉結三國之親，而與 秦 易道也。”

(1).整飭道路。《國語·晉語四》：“輕關易道，通商寬農。” 韋昭 註：“輕關，輕其稅。易道，除盜賊。”

(2).平路。《淮南子·說林訓》：“易道良馬，使人慾馳。”

易於引導。道，通“ 導 ”。 漢 劉向 《說苑·修文》：“樂之動於內，使人易道而好良；樂之動於外，使人溫恭而文雅。”

三古

(1).上古、中古、下古的合稱。所指時限各別。《漢書·藝文志》：“《易》道深矣，人更三聖，世歷三古。” 顏師古 注引 孟康 曰：“《易·繫辭》曰：‘《易》之興，其於中古乎？’然則 伏羲 為上古， 文王 為中古， 孔子 為下古。”《禮記·禮運》“始諸飲食” 唐 孔穎達 疏：“ 伏羲 為上古， 神農 為中古， 五帝 為下古。” 元 李治 《敬齋古今黈》卷五：“前人論三古各別者，從所見者言之，故不同。然以吾身從今日觀之，則洪荒太極也，不得以古今命名。大抵自 羲 、 農 至 堯 、 舜 ，為上古； 三代 之世，為中古；自 戰國 至於今日以前，皆下古也。”

(2).泛指古代。《魏書·律曆志上》：“三古所共行，百王不能易。” 明 楊慎 《評李杜韓柳》：“ 晏元獻 公嘗言……上傳三古，下籠百世，橫行闊視於綴述之塲者， 子厚 一人而已。”

(3).指書體演變過程中的古文、大篆、小篆。 唐 張懷瓘 《書斷·神品》：“古文可為上古，大篆為中古，小篆為下古。三古謂實，草隸為華；妙極於華者 羲 、 獻 ，精窮於實者 籀 、 斯 。”

心愿

心中的願望

勉旃

努力。多於勸勉時用之。旃，語助，之焉的合音字。《漢書·楊惲傳》：“方當盛 漢 之隆，願勉旃，毋多談。” 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“困學違從眾，明公各勉旃。” 宋 歐陽修 《送謝中舍》詩之二：“人生白首吾今爾，仕路青雲子勉旃。” 李大釗 《在＜國民雜誌＞周年紀念會上的演說》：“諸君本此進行，將來對於世界造福不淺，勉旃。”

研幾

亦作“ 研機 ”。窮究精微之理。《易·繫辭上》：“夫易，聖人之所以極深而研幾也。” 韓康伯 註：“極未形之理則曰深，動適微之會則曰幾。” 三國 魏 曹植 《文帝誄》：“研幾六典，學不過庭。潛心無妄，亢志清冥。” 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“語彝倫者，必求宗於九疇；談陰陽者，亦研幾於六位。” 唐 玄奘 《大唐西域記·阿踰陀國》：“其弟 世親菩薩 於説一切有部出家受業，博聞強識，達學研機。” 清 方文 《喜左又錞見訪即送其歸里》詩之一：“學《易》元同舍，研幾爾獨能。”

白首

(1).猶白髮。表示年老。《史記·范雎蔡澤列傳論》：“ 范雎 、 蔡澤 世所謂一切辯士，然游説諸侯至白首無所遇者，非計策之拙，所為説力少也。” 前蜀 韋莊 《與東吳生相遇》詩：“十年身事各如萍，白首相逢淚滿纓。” 元 錢應庚 《春草碧·次韻酬復孺》詞：“西園長記前游，乘興重來看蘭藥。白首友於情，同憂樂。” 明 馮惟敏 《不伏老》第三折：“青春易邁，白首無成。獨坐無聊，老懷難遣。” 清 吳敬梓 《移家賦》：“羨白首之詞臣，久赤墀之記注。”

(2).謂男女相愛誓願白頭偕老。 宋 陳師道 《送內》詩：“三歲不可道，白首以為期。” 明 何景明 《送崔氏》詩：“深言匪曲衷，白首為所誤。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天裡的秋天》十：“純潔的初戀，信託的心，白首的約，不辭的別。”

窮理

窮究事物之理。《後漢書·胡廣傳》：“﹝ 廣 ﹞博物洽聞，探頤窮理。” 晉 葛洪 《抱朴子·行品》：“甄墳索之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宮便殿奏札二》：“為學之道，莫先於窮理；窮理之要，必在於讀書。” 章炳麟 《與鄧實書》：“故篇章無計簿之用，文辯非窮理之器，彼二短者，僕自以為絶焉。”參見“ 窮理盡性 ”。

西伯

(1).指 周文王 或 周武王 。《孟子·離婁上》：“吾聞 西伯 善養老者。” 焦循 正義：“ 西伯 ，即 文王 也。 紂 命為西方諸侯之長，得專征伐，故稱 西伯 。”《呂氏春秋·貴因》：“ 殷 使 膠鬲 候 周 師。 武王 見之。 膠鬲 曰：‘ 西伯 將何之？無欺我也。’ 武王 曰：‘不子欺，將之 殷 也。’” 明 梁辰魚 《浣紗記·送餞》：“ 羑里 之囚， 宜生 不離 西伯 。”

(2).錫伯族的史稱。

言象

指在言詞上留下的跡象。 南朝 梁 沉約 《均聖論》：“豈唯言象莫窺，良以心慮事絶。”《宣和畫譜·陸探微》：“人謂畫有六法，自古罕能足之， 探微 得法為備，窮理盡性，事絶言象。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第七章第二節：“不立佛殿，只立法堂，表示法超言象。”參見“ 言筌 ”。

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

魚筌

即魚笱。 唐 陸龜蒙 《奉和襲美太湖詩·崦里》：“處處倚蠶箔，家家下魚筌。”參見“ 魚笱 ”。