德勝門外即景·其一

作者：乾隆朝代：清代

德勝門外即景·其一原文

日臨北至景方中，殷祀清齋返法宮。

要聽鳴鳩呼夜雨，卻聞乾鵲噪炎風。

詩詞問答

問：德勝門外即景·其一的作者是誰？答：乾隆
問：德勝門外即景·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：德勝門外即景·其一是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押東韻　出處：御製詩二集卷十八

參考注釋

北至

即夏至。因夏至日太陽位置在赤道最北面之點，其後即南移，故稱。漢張衡《西京賦》：“日北至而含凍，此焉清暑。” 唐柳宗元《天對》：“ 狂山凝凝，冰於北至。” 清夏炘《學禮管釋·釋冬夏致日春秋致月》：“致，極也。測量之法須逐日為之，久乃得日、月之真度。春、秋非不測日，但日行出入於赤道，有北至、南至之殊，而以冬夏為之極。”

方中

(1).正中。《詩·鄘風·定之方中》：“定之方中，作於楚宮。” 朱熹集傳：“定，北方之宿，營室星也。此星昏而正中，夏正十月也。”《管子·幼官》：“發善必審於密，執威必明於中，此居圖方中。” 尹知章註：“此立時之政，管氏別五其圖，謂之方圖，而上位居中。”

(2).猶世間。對“方外”而言。《世說新語·德行》“未嘗見其喜慍之色” 劉孝標注引《嵇康別傳》：“此亦方中之美范，人倫之勝業也。”

(3).指古代帝王的壽穴。《史記·酷吏列傳》：“﹝ 張湯 ﹞調為茂陵尉，治方中。” 裴駰集解：“《漢書音義》曰：‘方中，陵上土作方也。湯主治之。’ 蘇林曰：‘天子即位，豫作陵，諱之，故言方中。’” 宋程大昌《考古編·周太祖葬劍甲袞冕》：“然嘗記唐人有一書，備載乾陵之役：每鑿地得土一車，即載致千里外，換受沙礫以回，實之方中，故方中不復本土。”

(4).始處正中。《莊子·天下》：“日方中方睨，物方生方死。” 陸德明釋文：“謂日方中而景已復昃。”

清齋

(1).謂舉行祭祀或典禮前潔身靜心以示誠敬。《舊唐書·禮儀志四》：“其太尉行事前一日，於致齋所具羽儀鹵簿，公服引入，親授祝版，乃赴清齋所。” 唐顧雲《華清詞》詩：“相公清齋朝蕊宮，太上符籙龍蛇蹤。”《武王伐紂平話》卷下：“ 文王清齋三日，沐浴聖體。第三日，文王宣文武排鑾駕再去求賢。”

(2).謂素食，長齋。晉支遁《五月長齋》詩：“令月肇清齋，德澤潤無疆。” 唐王維《積雨輞川莊作》詩：“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。” 清唐孫華《恕堂再次前韻見贈複次韻答之》：“中夜飢腸自雷轉，清齋三月常無鹽。”

(3).清靜之室。郁達夫《鹽原日記詩抄》之二：“何人解得山居樂，六月清齋午夢涼。”

法宮

宮室的正殿，古代帝王處理政事之處。《漢書·晁錯傳》：“臣聞五帝神聖，其臣莫能及，故自親事，處於法宮之中，明堂之上。” 顏師古注引如淳曰：“法宮，路寢正殿也。”《漢書·梅福傳》“當戶牖之法坐” 唐顏師古註：“法坐，正坐也，聽朝之處，猶言法宮、法駕也。”宮，一本作“ 官 ”。唐李商隱《韓碑》詩：“誓將上雪列聖恥，坐法宮中朝四夷。” 清錢謙益《四川雅州 * 知縣劉爾宗授文林郎制》：“朕雖在明堂法宮之中，黎風雅雨夷獠雜處之民，未嘗不食坐見之也。”

鳴鳩

即斑鳩。《詩·小雅·小宛》：“宛彼鳴鳩，翰飛戾天。”《呂氏春秋·季春》：“鳴鳩拂其羽，戴任降於桑。” 高誘註：“鳴鳩，班鳩也。” 三國魏阮籍《詠懷》之四八：“鳴鳩嬉庭樹，焦明游浮雲。” 明劉基《春日雜興》詩之二：“鳴鳩語燕聲相應，又是人間一度春。”參見“ 斑鳩 ”。

乾鵲

即喜鵲。其性好晴，其聲清亮，故名。漢王充《論衡·龍虛》：“狌狌知往，乾鵲知來。”《西京雜記》卷三：“乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事嘉。” 宋彭乘《墨客揮犀》卷二：“北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而凶少。故俗呼喜鵲，古所謂乾鵲是也。”《詩·召南·鵲巢》“維鵲有巢” 馬瑞辰通釋：“鵲即乾鵲，今之喜鵲也……鵲性喜晴，故名乾鵲。”一說，“乾”音“虔”(qián)。鵲為陽鳥，先事物而動應，故名。宋吳曾《能改齋漫錄·辨誤一》：“前輩多以‘乾鵲’為‘乾’音‘乾’，或以對‘濕螢’者有之。唯王荊公以為‘虔’字，意見於‘鵲之彊彊’，此甚為得理。余嘗廣之曰，乾，陽物也。乾有剛健之意。而《易》統卦有云：‘鵲者，陽鳥，先物而動，先事而應。’《淮南子》曰，‘乾鵲知來而不知往，此修短之分也。’以是知音‘乾’為無義。”