萬松寺疊舊作韻·其二

萬松寺疊舊作韻·其二原文

披戶一憑停，地靈無不靈。

此翁猶矍鑠，惟我愛觀聽。

風颺九韶樂，霜添萬嶂青。

更疑蔥翠頂，仙藥育芝苓。

詩詞問答

問：萬松寺疊舊作韻·其二的作者是誰？答：乾隆
問：萬松寺疊舊作韻·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：萬松寺疊舊作韻·其二是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押青韻　出處：御製詩二集卷十三

參考注釋

地靈

(1).土地山川的靈秀之氣。《韓詩外傳》卷八：“惟鳳為能通天祉，應地靈，律五音，覽九德。” 明 何景明 《上李時樓方伯》詩：“由來天運復，誰謂地靈偏！”

(2).謂土地山川靈秀。 隋 姚察 《游明慶寺詩》：“地靈居五浄，山幽寂四禪。” 宋 歐陽修 《晉祠》詩：“地靈草木得餘潤，鬱鬱古柏含蒼煙。”

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

矍鑠

形容老人目光炯炯、精神健旺

矍鑠哉,是翁也。——《後漢書·馬援傳》

精神矍鑠

觀聽

(1).看和聽。 漢 揚雄 《太玄·釋》：“次二，動於響景。測曰：動於響景，不足觀聽也。” 清 厲鶚 《三月十三日游清華寺》詩：“置身萬松顛，心曠肅觀聽。”

(2).專指聽。《後漢書·馬援傳》：“﹝ 援 ﹞閒於進對，尤善述前世行事。每言及 三輔 長者，下至閭里少年，皆可觀聽。”

(3).借指耳目。 清 唐甄 《潛書·權實》：“譬之優偶之戲，衣冠言貌，陳事辨理，無不合度，而豈其實哉！以娛人觀聽也。”

(4).看到和聽到的；看的和聽的人。《韓非子·內儲說上》：“觀聽不參則誠不聞，聽有門戶則臣壅塞。” 晉 左思 《蜀都賦》：“車馬雷駭，轟轟闐闐，若風流雨散，漫乎數百裡間，斯蓋宅土之所安樂，觀聽之所踴躍也。” 宋 曾鞏 《自福州召判太常寺上殿札子》：“變革因循，號令必信，使海內觀聽，莫不震動。”《好逑傳》第十八回：“行查若此，似無可議；但縣臣後任，只係耳聞，未經目擊，不足服觀聽之心，一時難以定罪。”

(5).引申為輿論。《後漢書·陰識傳》：“富貴有極，人當知足，夸奢益為觀聽所譏。” 宋 蘇軾 《賀楊龍圖啟》：“伏審新改直職，擢司諫垣，傳聞邇遐，竦動觀聽。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“徒以尊事 孔子 ，奉行儒術，崇飾觀聽，斯乃不得已而為之。”

九韶

亦作“ 九招 ”。 舜 時樂曲名。《周禮·春官·大司樂》：“九德之歌，《九韶》之舞。”《莊子·至樂》：“奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。” 成玄英 疏：“《九韶》， 舜 樂名也。”《史記·五帝本紀》：“四海之內鹹戴 帝舜 之功，於是 禹 乃興《九招》之樂。” 司馬貞 索隱：“招音韶，即 舜 樂《簫韶》。九成，故曰《九招》。”一說， 帝嚳 時所作。《呂氏春秋·古樂》：“ 帝嚳 命 鹹墨 作為聲歌：《九招》、《六列》、《六英》。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·頌讚》：“昔 帝嚳 之世， 鹹墨 為頌以歌《九韶》。” 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》：“鏗《九韶》，撞六律；歌千人，舞八佾。”

蔥翠

草木茂盛青翠

蔥翠的樹木

仙藥

神仙所制的不死之藥。《史記·秦始皇本紀》：“天下之事無小大皆決於上，上至以衡石量書，日夜有呈，不中呈，不得休息。貪於權勢至如此，未可為求仙藥。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》：“受符圖經法，徧歷名山，尋訪仙藥。” 唐 王維 《哭褚司馬》詩：“故有求仙藥，仍餘遯俗杯。”