入古北口原文
兩月秋巡此進關，先殷農況閱民間。
果然口內勝口外，無幾看過又看還。
風柳面迎陌頭綠，霜楓背指嶺眉殷。
祝釐敢不遵慈命，便以紆臨丫髻山。
詩詞問答
問：入古北口的作者是誰？答：乾隆
問：入古北口寫於哪個朝代？答：清代
問：入古北口是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押刪韻 出處：御製詩三集卷六十
2. 塞田今年夏秋缺雨收穫祗得中豐關內則秋成大稔景象勝於口外雲
參考注釋
民間
(1) 平民自願組織的
民間團體
(2) 來源於老百姓或在老百姓中間廣泛使用的
民間文學
(3) 非官方的
民間來往
民間貿易
(4) 百姓中
歲征民間。——《聊齋志異·促織》
果然
(1) 確實如此,表示事實與所說或所料相符
果然名不虛傳
裡頭果然有一件粉紅色的紗衣,她就拿起來,轉身走進樹林。——《牛郎織女》
(2) 連詞,表示假設
那兒果然像你說的那么熱,我去時就連毛衣也不用帶了。
(3) 飽足的樣子
適莽蒼者,三食而反,腹猶果然。——《莊子·逍遙遊》
口內
泛指 長城 以內的地區。《周書·於翼傳》：“ 謹 平 江陵 ，所贈得軍實，分給諸子。 翼 一無所取，唯簡賞口內名望子弟有士風者，別待遇之。”
口外
長城以北地區
無幾
(1) 很少,沒有多少
所剩無幾
(2) 沒有多久;不久
無幾死於任
陌頭
(1).古代男子束髮的頭巾。《釋名·釋首飾》：“綃頭，綃鈔也，鈔髮使上從也。或謂之陌頭，言其從後橫陌而前也。” 王先謙 疏證補：“今時始喪者邪巾貊頭，笄纚之存象也。《集韻》：‘邪巾、袙頭，始喪之服。’《類篇》：‘帕，邪巾也。’陌、貊、帕、袙義同。”
(2).路上；路旁。《宋書·劉穆之傳》：“時 穆之 聞京城有叫譟之聲，晨起出陌頭，屬與信會。” 唐 王昌齡 《閨怨》詩：“忽見陌頭楊柳色，悔教夫壻覓封侯。” 明 孫起都 《金落索·代妓》曲之三：“陌頭芳草憶王孫，縱春郊挑菜成羣。”
霜楓
經霜的楓葉，其紅如火，古詩文中將它比作離人之淚。 唐 韓愈 《游青龍寺贈崔大補闕》詩：“去歲羈帆 湘水 明，霜楓千里隨歸伴。” 宋 陸游 《醉賦》詩：“霜楓照茅屋，露菊插紗巾。” 清 陸豫 《台城路·秋砧》詞：“石磴敲煙，霜楓墜葉，惹起離愁如許。”參見“ 霜林 ”。
背指
(1).向後指畫。 唐 杜甫 《送李八秘書赴杜相公幕》詩：“石出倒聽楓葉下，櫓搖背指菊花開。”
(2).在背後指點。 宋 惠洪 《南昌重會汪彥章》詩：“去年興發看京華，笑傲清狂人背指。”
敢不
猶言說不定。 洪深 《走私》：“哼，懷裡敢不還揣著 * ！”
慈命
對尊上命令的敬稱。《清史稿·禮志八》：“ 高宗 內禪，稱太上皇帝。具賀表式云：‘……子臣某敬承慈命，謹率同王公文武大臣等奉表賀者。’”《清史稿·醇親王奕譞傳》：“仰懇皇太后將臣此摺，留之宮中……果蒙慈命嚴切，皇帝敢不欽遵。”《鏡花緣》第十回：“老伯説那裡話來……今蒙慈命帶回家鄉，自應好好代他擇配，何須相托。”
丫髻
梳在頭兩邊的髮髻
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