原文
戔戔束帛費縫紉,只為祁寒事切身。
聖意憂勤圖畫裡,宵衣永庇萬方人。
詩詞問答
問:《恭讀皇祖聖祖仁皇帝御題耕織圖四十六景詩敬和原韻·其四十六·成衣》的作者是誰?答:乾隆
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七絕
注釋
1. 七言絕句 押真韻 出處:御製樂善堂全集定本卷二十五
參考注釋
戔戔
(1) 形容少
為數戔戔
(2) 形容多
束帛戔戔
束帛
捆為一束的五匹帛。古代用為聘問、饋贈的禮物。《易·賁》:“束帛戔戔。”《周禮·春官·大宗伯》“孤執皮帛” 漢 鄭玄 註:“皮帛者,束帛而表以皮為之。” 賈公彥 疏:“束者十端,每端丈八尺,皆兩端合卷,總為五匹,故云束帛也。” 晉 葛洪 《抱朴子·欽士》:“是以明主旅束帛於窮巷……而以致賢為首務,得士為重寳。” 唐 元稹 《陽城驛》詩:“何以持為聘?束帛藉琳球。”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》:“今優人一談一笑稱旨,往往賜束帛、萬錢、錦袍、銀帶,彼戰士見之,能不觖望?”
縫紉
統稱衣服的剪裁、縫合、補綴等
祁寒
嚴寒。《書·君牙》:“冬祁寒,小民亦惟曰怨咨。” 蔡沉 集傳:“祁,大也。” 南朝 梁 沉約 《梁明堂登歌·歌黑帝》:“祁寒坼地,晷度迴天。”《金史·宣宗紀中》:“京師丐食死於祁寒。”
切身
(1) 親自
身切體驗
(2) 關係到自身
切身利益
聖意
(1).聖人及其經典的意旨。《後漢書·徐防傳》:“ 防 以‘五經’久遠,聖意難明,宜為章句,以悟後學。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》:“論者,倫也。 * 無爽,則聖意不墜。”
(2).帝王的旨意。《史記·秦始皇本紀》:“大矣哉!宇縣之中,承順聖意。” 宋 蘇轍 《龍川別志》卷上:“ 欽若 曰:臣得以聖意喻 旦 ,宜無不可。” 元 黃溍 《日損齋筆記·辯史》:“臣奉旨集客,而 良祐 不至,是違聖意也。”《花月痕》第四六回:“還是 明經略 到京,慢慢的迴轉聖意,方得歸結,救活了多少人。”
(3).謂神靈的啟示。《漢書·兒寬傳》:“六律五聲,幽贊聖意,神樂四合,各有方象,以丞嘉祀,為萬世則。”
憂勤
亦作“ 憂懃 ”。多指帝王或朝廷為國事而憂慮勤勞。《史記·司馬相如列傳》:“且夫王事固未有不始於憂勤,而終於佚樂者也。”《東觀漢記·劉般傳》:“ 建初 元年,拜為宗正,憂勤國事,夙夜不怠。” 唐 白居易 《賀雨》詩:“憂勤不遑寧,夙夜心忡忡。” 宋 蘇軾 《司馬溫公行狀》:“公言:‘近歲士大夫以言為諱,閭閻愁苦於下,而上不知,明主憂懃於上,而下無所訴,此罪在羣臣。’” 清 魏源 《道中雜言》詩之三:“九重日憂勤,四海日瘡痍。”
圖畫
(1)
(2) 繪畫
(3) 用線條、色彩描繪出來的形象(如油畫、素描或版畫)
(4) 比喻壯麗的江山
(5) 生動的描寫或形象的描繪
(6) 謀劃
宵衣
(1).天不亮就穿衣起身。舊時多用以稱頌帝王勤於政事。 南朝 陳 徐陵 《陳文皇帝哀冊文》:“勤民聽政,昃食宵衣。” 唐 許渾 《秋日早朝》詩:“宵衣應待絶更籌,環珮鏘鏘月下樓。”《舊唐書·懿宗紀》:“況荷十七聖之鴻休,紹三百年之慶祚,將求理本,敢忘宵衣。” 宋 王禹偁 《獻轉運使雷諫議》詩之二:“父子有才同富國,君王無事免宵衣。”參見“ 宵衣旰食 ”。
(2).黑色的絲服。古代婦女助祭時所穿。宵,通“ 綃 ”。《儀禮·士昏禮》:“姆纚笄宵衣在其右。” 鄭玄 註:“宵,讀為《詩》‘素衣朱綃’之綃;《魯詩》以綃為綺屬也;姆,亦玄衣;以綃為領,因以為名,且相別耳。”《儀禮·特牲饋食禮》:“主婦纚笄宵衣,立於房中,南面。” 鄭玄 註:“宵,綺屬也。此衣染之以黑,其繒本名宵……凡婦人助祭者同服也。”
方人
(1).譏評他人。《論語·憲問》:“ 子貢 方人。” 劉寶楠 正義:“《釋文》云:‘方人, 鄭 本作“謗”,謂言人之過惡。’ 盧氏 文弨 攷證,古《論》‘謗’字作‘方’,蓋以聲近通借。” 楊伯峻 註:“譏評別人。”
(2).我國古代西部少數民族 戎 的別名。《逸周書·王會》:“ 方人 以孔鳥。” 孔晁 註:“ 方人 亦 戎 別名。”