賦得江上霞

賦得江上霞原文

明霞出江渚，冉冉麗層霄。

插漢疑鯨飲，填河象鵲橋。

光浮雲母障，影落蛟人綃。

披日扶丹轂，行雲映翠翹。

長空如掛練，若木共擎標。

駕海常朝漢，興波欲赴潮。

遙山點翠黛，近浦拂蘭苕。

蜃氣浮疑結，靈旗颯共飄。

羽人持絳節，海客拾明瑤。

今夕乘槎者，寧知天路迢。

詩詞問答

問：賦得江上霞的作者是誰？答：李之世
問：賦得江上霞寫於哪個朝代？答：明代
問：賦得江上霞是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押蕭韻

參考注釋

明霞

燦爛的雲霞。 唐 盧照鄰 《駙馬都尉喬君集序》：“明霞曉挹，終登不死之庭；甘露秋團，儻踐無生之岸。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷一：“誦之行雲流水，聽之金聲玉振，觀之明霞散綺，講之獨繭抽絲。此詩家四關。” 劉白羽 《一個溫暖的雪夜》：“她的兩隻眼睛可火亮火亮，就像早晨草原上燃起的一片明霞。”

江渚

江中小洲。亦指江邊。《三國志·吳志·陸凱傳》：“ 江 渚有事，責其死效。” 唐 李紳 《渡西陵十六韻》：“海門凝霧暗， 江 渚溼雲橫。” 宋 司馬光 《王書記以近詩三篇相示光各摭其意以詩賡之感遇》：“白鵠出江渚，刷羽何鮮新。” 明 錢華 《過江》詩：“ 江 渚風高酒乍醒，川途渺渺正揚舲。”

冉冉

(1) 漸進地

盈盈公府步,冉冉府中趨。——古樂府《陌上桑》

(2) ∶ 慢慢地

冉冉上升

(3) 柔軟下垂的樣子

柔條紛冉冉,落葉何翩翩。——曹植《美女篇》

層霄

(1).高空。 晉 庾闡 《遊仙詩》之三：“層霄映紫芝，潛澗汎丹菊。” 唐 李白 《大獵賦》：“彼層霄與殊榛，罕翔鳥與伏兔。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記》：“東上入石峽，峽兩峰中剖，上摩層霄，裂罅相距不及丈。” 鄭澤 《讀鈍庵紅薇感舊記作》詩：“金風吹素節，陰曀幔層霄。”

(2).指雲氣。 宋 蘇軾 《西江月·頃在黃州》詞：“照野瀰瀰淺浪，橫空隱隱層霄。”

插漢

(1).插入河漢。極言其高。 北魏 酈道元 《水經注·淯水》：“其水南流經 魯陽關 左右，連山插漢，秀木乾雲。” 元 錢惟善 《龍峰孤塔》詩：“高標插漢蒼龍左，倒影橫江白鶴東。” 清 吳偉業 《九峰詩·橫雲山》：“ 橫雲 插漢領諸峯，雨過泉飛亂壑松。”

(2). 明 代蒙古族部落名。亦稱 插漢兒 、 察罕 、 察哈爾 ，本 元 裔 小王子 之後。 明 嘉靖 間 卜赤 (一作 布希 )駐牧 插漢 之地，因以為名。參閱《清文獻通考·輿地二三》。

鯨飲

比喻豪飲。 明 朱朴 《與沉東川夜話》詩：“把酒為鯨飲，吹簫學鳳鳴。” 明 李東陽 《體齋宅賞蓮席上得十字》詩：“我狂不去當重來，鯨飲碧筩三萬吸。” 郭沫若 《孔雀膽》第四幕：“自背囊中將酒瓶取出，拔塞鯨飲。”

填河

亦稱“ 填橋 ”。指每年七月七夕 牛郎 、 織女 相會，群鵲銜接為橋以渡銀河的民間傳說。 南朝 梁 庾肩吾 《七夕》詩：“離前忿促夜，別後對空機。倩語雕陵鵲，填河未可飛。” 五代 徐夤 《鵲》詩：“香閨報喜行人至，碧漢填河織女回。” 明 高啟 《鵲軒》詩：“詎信填河事，寧歌繞樹詩。” 清 李漁 《蜃中樓·結蜃》：“那樓上呵，好一似天孫織所，淒淒可憐；俺便做個填橋烏鵲行方便！”參見“ 鵲橋 ”。

鵲橋

古代民間傳說天上的織女七夕(每年農曆七月初七晚上)渡銀河與牛郎相會,喜鵲來搭引渡橋,叫做鵲橋

鵲橋相會(比喻夫妻或情人久別後短暫團聚)

浮雲

(1)

(2) 飄浮在天空中的雲彩

浮云為我陰,悲風為我旋。——元· 關漢卿《竇娥冤》

(3) 比喻飄忽不定,未有定處

浮雲遊子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

蛟人

傳說居于海底的人。蛟，通“ 鮫 ”。 晉 木華 《海賦》：“其垠則有天琛水怪，蛟人之室。”《文選》作“鮫人”。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷上：“蛟人，即泉先也，又名泉客。” 宋 梅堯臣 《王安之寄石榴》詩：“割之珠落盤，不待蛟人泣。” 清 吳偉業 《包山寺贈古如和尚》詩：“咒缽蛟人聽，彈棋鶴子驚。”

丹轂

猶丹輪。指華貴的車。 三國 魏 曹植 《閒居賦》：“丹轂更馳，羽騎相過。”《後漢書·崔駰傳》：“﹝ 駰 ﹞母 師氏 能通經學、百家之言， 莽 寵以殊禮，賜號 義成夫人 ，金印紫綬，文軒丹轂，顯於 新 世。” 宋 陳師道 《贈二蘇公》詩：“前驅 吳回 後 炎皇 ，絳旂丹轂朱冠裳。”

行雲

流動的雲;亦用以比喻女子頭髮

翠翹

(1).翠鳥尾上的長羽。《楚辭·招魂》：“砥室翠翹，絓曲瓊些。” 王逸 註：“翠，鳥名也；翹，羽也。”

(2).古代婦人首飾的一種。狀似翠鳥尾上的長羽，故名。 唐 韋應物 《長安道》詩：“麗人綺閣情飄颻，頭上鴛釵雙翠翹。” 宋 周邦彥 《憶秦娥·佳人》詞：“人如玉，翠翹金鳳，內家妝束。” 清 李漁 《蜃中樓·訓女》：“終朝阿母梳雲髻，甚日檀郎整翠翹。”

長空

寬廣高遠的天空

萬里長空且為忠魂舞。——毛 * 《蝶戀花·答李淑一》

遨遊長空

掛練

形容瀑布。練，白絹。 明 徐渭 《七十二峰歸來書寺壁》詩：“五條掛練玉龍奔，七十二峰鬼斧痕。”

若木

古代神話中的樹名。《山海經·大荒北經》：“大荒之中，有 衡石山 、 九陰山 、 泂野之山 ，上有赤樹，青葉，赤華，名曰若木。” 郭璞 註：“生 崑崙西 附西極，其華光赤下照地。”一說，即扶桑(見 清 段玉裁 《說文·木部》“榑”字注)。《楚辭·離騷》：“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。” 唐 李嶠 《日》詩：“日出扶桑路，遙升若木枝。” 清 錢謙益 《曾湖浴日》詩：“浴日晴波漾六時，丹淵若木影參差。” 鄭澤 《登樓嘆》詩：“不見若木嬌榑桑，但見蝦蟹變作長鯨長。”

駕海

(1).航海。 唐太宗 《幸武功慶善宮》詩：“梯山鹹入款，駕海亦來思。” 唐 柳宗元 《同劉二十八院長述舊言懷》詩：“朝宗延駕海，師役罷梁 溠 。”

(2).支撐水宮。駕，通“ 架 ”。 元 關漢卿 《哭存孝》第三折：“他是那擎天白玉柱，端的是駕海紫金梁。”

(3).鼓浪。 元 王惲 《大雹行》：“黑風駕海天外立，萬騎先聲振林谷。”

常朝

(1).固定的朝廷。《晉書·李重傳》：“然承 魏 氏彫弊之跡，人物播越，仕無常朝，人無定處，郎吏蓄於軍府，豪右聚於都邑，事體駁錯，與古不同。”

(2).舊時臣子對皇帝的一般的朝見。 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷三：“兩省官文武百官，日赴 文德殿 ，東西相向對立，宰臣一員押班，聞傳不坐，則再拜而退，謂之常朝。” 清 富察敦崇 《燕京歲時記·洗象》：“凡大朝會，役象甚多，駕車馱寳皆用之。若常朝止用六隻耳。”

興波

激起波瀾。比喻製造事端，引起紛爭。 清 蔣士銓 《桂林霜·閨誠》：“萬一興波，公公自能箝制。”

翠黛

(1).眉的別稱。古代女子用螺黛(一種青黑色礦物顏料)畫眉，故名。 唐 杜甫 《陪諸公子丈八溝攜妓納涼》詩之二：“ 越 女紅裙濕， 燕 姬翠黛愁。” 宋 秦觀 《南鄉子》詞：“往事已酸辛，誰記當年翠黛顰。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·閨詠》：“幾番盼殺 張京兆 ，翠黛留將懶自描。”

(2).指畫眉用的青黑色螺黛。 郁達夫 《沉淪》四：“半痕新月，斜掛在西天角上，卻似仙女的蛾眉未加翠黛的樣子。”

(3).黑綠色。 唐 皮日休 《太湖詩·石板》：“似將翠黛色，抹破 太湖 秋。” 宋 史達祖 《雙雙燕·詠燕》詞：“愁損翠黛雙蛾，日日畫欄獨憑。” 清 吳偉業 《贈家園次湖州守五十韻》：“嵐光浮翠黛，塔勢界金繩。”

蘭苕

蘭花。《文選·郭璞＜遊仙詩＞》：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。” 李善 註：“蘭苕，蘭秀也。” 南朝 宋 謝靈運 《南樓中望所遲客》詩：“瑤華未堪折，蘭苕已屢摘。” 唐 杜甫 《戲為六絕句》之四：“或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。” 金 元好問 《望雲謠》：“登山採蘭苕，蘭苕霜早凋。”

蜃氣

亦作“蜄氣”。一種大氣光學現象。光線經過不同密度的空氣層後發生顯著折射，使遠處景物顯現在半空中或地面上的奇異幻象。常發生在海上或沙漠地區。古人誤以為蜃吐氣而成，故稱。《史記·天官書》：“海旁蜄氣象樓臺，廣野氣成宮闕然。” 南朝 梁簡文帝 《吳郡石像碑》：“遙望海中，若二人像。朝視沉浮，疑諸蜃氣，夕復顯晦，乍若潛火。” 明 無名氏 《四賢記·會母》：“謾委蛇 淄青 道，萬里晴光重照，會見波恬蜃氣銷。” 何其芳 《畫夢錄·爐邊夜話》：“在那遼闊間也許有長春的島嶼，如蜃氣所成的樓閣。”

疑結

猶疑團。《晉書·杜弢傳》：“時與足下思散疑結，求擒其黨帥；惟患算不經遠、力不陷堅耳。” 清 陳確 《與吳裒仲書》：“惟學問之事，種種疑結，不能去懷。”

靈旗

亦作“ 靈旂 ”。 1.戰旗。出征前必祭禱之，以求旗開得勝，故稱。《史記·孝武本紀》：“其秋，為伐 南越 ，告禱 泰一 ，以牡荊畫幡日月北斗登龍，以象天一三星，為 泰一 鋒，名曰‘靈旗’。為兵禱，則太史奉以指所伐國。”《漢書·禮樂志》：“招搖靈旗，九夷賓將。” 顏師古 註：“畫招搖於旗以征伐，故稱靈旗。” 宋 岳珂 《桯史·吳畏齋謝贄啟》：“使靈旗再圖北指，詎不先出 峴 之師。” 清 許承欽 《錢塘江觀潮》詩：“靈旗百萬驅雷鼓，彊弩三千試水犀。”

(2).神靈的旗子。 唐 劉禹錫 《七夕》詩之一：“河鼓靈旗動， 嫦娥 破鏡斜。” 宋 文天祥 《代酹解星文》：“靡靈旗兮風翩翩，舉天瓢兮酌天泉。” 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“五雲車，靈旗導，七寶宮，鸞輿到。” 清 譚嗣同 《桃花夫人廟神弦曲》之一：“帝子靈旗千里遙，渚宮玉露苹花泣。”

(3).道教法器之一。用以驅邪鎮鬼。 宋 王珪 《依韻和王室徽奉安中太乙神像》：“妖氛自逐靈旂捲，瑞穀常登御廩蕃。”

羽人

(1).古官名。《周禮·地官·羽人》：“羽人掌以時徵羽翮之政于山澤之農，以當邦賦之政令。”《晏子春秋·外篇下十二》：“ 晏子 不時而入見曰：‘蓋聞君有所怒羽人。’公曰：‘然。色寡人，故將殺之。’”

(2).神話中的飛仙。《楚辭·遠遊》：“仍羽人於 丹丘 兮，留不死之舊鄉。” 洪興祖 補註：“羽人，飛仙也。” 晉 王嘉 《拾遺記·唐堯》：“貫月查，亦謂掛星查，羽人棲息其上。”

(3).道家學仙，因稱道士為羽人。 唐 錢起 《臥疾答劉道士》詩：“寶字比仙藥，羽人寄柴荊。” 明 梅鼎祚 《玉合記·入道》：“來這 華山 雲臺觀 做個羽人，明星夜禮，靈藥朝修。” 清 朱彝尊 《同錢王過白雲觀分韻》之一：“偶尋樵子逕，因訪羽人居。”

絳節

(1).古代使者持作憑證的紅色符節。 南朝 梁簡文帝 《讓驃騎揚州刺史表》：“故以彈壓六戎，冠冕九牧，豈止司隸絳節，金吾緹騎。” 唐 駱賓王 《從軍中行路難》詩：“絳節朱旗分日羽，丹心 * 酬明主。” 明 顧大典 《青衫記·樂天蒙召》：“感吾皇寵召，趨命還朝，絳節朱輪，紫泥丹詔，履舃重登廊廟。” 清 陳夢雷 《西郊雜詠》之十六：“絳節夾青幢，鳴珂愉且閒。”

(2).傳說中上帝或仙君的一種儀仗。 唐 杜甫 《玉台觀》詩之一：“中天積翠玉臺遙，上帝高居絳節朝。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷九：“天下 神霄 ，皆賜威儀，設於殿帳座外。面南，東壁，從東第一架六物：曰錦繖、曰絳節、曰寳蓋、曰珠幢、曰五明扇、曰旌。” 明 屠隆 《綵毫記·仙官列奏》：“ 太清 宮殿九霞高，玉珮羣真絳節朝。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛》詩之三：“諸天過峯頭，絳節乘銀鸞。”

海客

(1) 經常出海航行之人

海客談瀛洲,煙濤微茫信難求。—— 唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

(2) 居無定所的江湖人

今夕

今晚；當晚。 晉 左思 《蜀都賦》：“樂飲今夕，一醉累月。” 唐 韓愈 《玩月喜張十八員外以王六秘書至》詩：“況當今夕圓，又以嘉客隨。” 郭沫若 《落葉》：“風雨瀟瀟著的今夕。”

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至 蜀 郡訪 嚴君平 則知之。”後至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見 晉 張華 《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》也載有類似的傳說： 漢 張騫 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。 北周 庾信 《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻， 蓬萊 無可到之期。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清 孔尚任 《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓 張騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清 黃遵憲 《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

天路

(1).天上的路。 漢 張衡 《西京賦》：“美往昔之 松 喬 ，要 羨門 乎天路。” 唐 陳子昂 《春日登金華觀》詩：“還逢 赤松子 ，天路坐相邀。” 清 譚嗣同 《崆峒》詩：“隔斷塵寰雲似海，劃開天路嶺為門。”

(2).指高遠的路。 南朝 宋 謝靈運 《入華子崗是麻源第三谷》詩：“險逕無測度，天路非術阡。” 唐 王維 《雙黃鵠歌送別》：“天路來兮雙黃鵠，雲上飛兮水上宿。” 清 陳恭尹 《南嶽道中從石浪庵上至高台寺》詩：“摳衣陟天路，百里上積雪。”

(3).上天的法則。猶天道。《文選·班固＜幽通賦＞》：“既仁得其信然兮，仰天路而同軌。” 李善 注引 劉德 曰“人道既然，仰視天道，又同法也。”

(4).指日月星辰等天體運行的規律。《宋書·律曆志中》：“是以臣前以制典餘日，推考天路，稽之前典，驗之食朔，詳而精之，更建密歷。”

(5).指京都。 前蜀 韋莊 《和陸諫議避地寄東陽進退未決見寄》：“未歸天路紫雲深，暫駐 東陽 歲月侵。” 宋 曾鞏 《故翰林侍讀學士錢公墓志銘》：“學則知經，文則能賦。矧曰方聞，揚聲天路。”

(6).喻及第、出仕等。 唐 王建 《山中寄及第故人》詩：“如何棄我去，天路忽騰驤。” 宋 曾鞏 《送關彥遠赴河北》詩：“詩作士林夸刻燭，賦成天路喜同時。” 清 方文 《容城答鄭魯若兼寄沉眉生》詩之二：“顧盼二三子，比翼翔天路。”