文登懷古

文登懷古原文

昆崙雄誇東海□，盤桓百里相屬連。

嵯峨不知幾萬仞，七十二峰青磨天。

關西神師舊修煉，煙霞洞啟猶宛然。

古來麻姑亦隱此，三見滄海變桑田。

渺茫有無果可信，父老至今相留傳。

秦皇漢武信方士，東遊幾度求神仙。

世間那有不死藥，海中誰獨長生年。

翹首東望雞鳴島，石橋龍口橫蒼煙。

詩詞問答

問：文登懷古的作者是誰？答：王思誠
問：文登懷古寫於哪個朝代？答：元代
問：王思誠的名句有哪些？答：王思誠名句大全

注釋

1. 押先韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

東海

(1) 亞洲東部邊緣海,西接中國大陸,北連黃海,南接南海,面積77萬平方公里,平均深度370米,廣闊的東海大陸架是良好的漁場

(2) 泛指東方的大海

盤桓

徘徊;逗留住宿

悵盤桓而不能。——曹植《洛神賦》

盤桓數日

盤旋環繞

百里

(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》：“維此聖人，瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》：“兵法，百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“心苟無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者，始服 永公 ‘熟慮其後’一言，真‘瞻言百里’也。”

(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。

(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，則百里之國足以獨立矣。”

(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產之惠，賜命方伯，分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬。”

(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“ 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。’” 李賢 註：“時 渙 為縣令，故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序：“苟擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣。”

(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。”

(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。

相屬

(1).相接連；相繼。《史記·孟子荀卿列傳》：“ 荀卿 嫉濁世之政，亡國亂君相屬。” 宋 葉適 《總乾黃公行狀》：“喪還，赴於塗、哭於郊、弔於家者，相屬也。” 廖仲愷 《邁陂塘·題北郭秧針圖》詞：“鋒芒如許禁磨折，風雨晦明相屬。”

(2).相關；相類。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“人生在世，望於後身，似不相屬。” 明 徐渭 《＜會稽縣誌＞諸論》：“僧 一行 之言曰：‘星之與土，以精氣相屬，而不係於方隅。’” 清 夏燮 《中西紀事·外洋助剿》：“內憂外患，其事不相屬，而其害實相因。”

(3).互相勸酒；向人敬酒。 唐 韓愈 《八月十五夜贈張功曹》詩：“沙平水息聲影絶，一杯相屬君當歌。” 宋 蘇軾 《前赤壁賦》：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。” 明 高啟 《逢張架閣》詩：“一杯相屬成知己，何必平生是故人。”

(4).和人詩詞。 宋 蘇軾 《和王晉卿》詩序：“感嘆之餘，作詩相屬。” 宋 朱松 《贈范直夫》詩：“且與寓公同放曠，浩歌相屬倚秋風。”

用以記人生年的十二生肖。《說郛》卷七三引 宋 洪巽 《暘谷漫錄》：“子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉鷄、戌犬、亥豬為十二相屬。” 明 馮夢龍 《古今譚概·矜嫚·韓愈王儉語》：“大蟲老鼠，俱為十二相屬，何怪之有？”

嵯峨

形容山勢高峻

故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》

山頂嵯峨

怪石嵯峨

知幾

謂有預見，看出事物發生變化的隱微徵兆。《易·繫辭下》：“知幾其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。”《後漢書·袁紹傳》：“監軍之計，在於持牢，而非見時知幾之變也。” 唐 吳筠 《覽古》詩之十二：“達者貴量力，至人尚知幾。” 清 方文 《贈錢馭少》詩之二：“ 伯子 知幾早，逃名 震澤 西。”

七十二

古以為天地陰陽五行之成數。亦用以表示數量多。《史記·封禪書》：“古者封 泰山 禪 梁父 者七十二家，而 夷吾 所記者十有二焉。”《玉台新詠·古樂府詩＜相逢狹路間＞》：“入門時左顧，但見雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。” 唐 李白 《梁甫吟》：“東下 齊 城七十二，指揮 楚 漢 如旋蓬。” 清 魏源 《三湘棹歌·蒸湘》：“水復山重行未盡，壓來七十二峰影。”

關西

指 函谷關 或 潼關 以西的地區。《漢書·蕭何傳》：“ 關中 搖足，則 關 西非陛下有也。” 宋 俞文豹 《吹劍續錄》：“學士（指 蘇軾 ）詞，須 關 西大漢，執鐵板，唱‘ 大江 東去’。”《水滸傳》第三回：“洒家始投老 種 經略相公，做到 關 西五路廉訪使，也不枉了叫做‘鎮關西’。”

修煉

道教的修道鍊氣、煉丹等活動

煙霞洞

名勝。在 浙江 杭州 南高峰 下。洞中原有石刻羅漢六尊， 吳越王 補刻十二尊，共成十八，旁有佛手岩。參閱《浙江通志·山川一》。

宛然

(1) 真像;非常像

(2) 真切,清楚

封識宛然。——《漢書·李廣蘇建傳》

宛然舊日情景,又在眼前

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

桑田

(1).種植桑樹與農作物的田地。《詩·鄘風·定之方中》：“星言夙駕，説於桑田。”

(2).也專指植桑之田。 唐 韋應物 《聽鶯曲》詩：“伯勞飛過聲跼促，戴勝下時桑田緑。”《二十年目睹之怪現狀》第七八回：“過了半年光景，他忽然有事要到 肇慶 去巡閲，他便説出來要順便踏勘桑田。這個風聲傳了出去，嚇得那些承辦蠶桑的鄉紳，屎屁直流！”

(3).指桑田滄海的相互變化。 明 楊珽 《龍膏記·遊仙》：“看人間幾變桑田，忙提覺柱下仙官，早喚醒繡戶嬋娟，休戀著舞鏡飛鸞。” 清 吳偉業 《海戶曲》：“遂使 相如 夸陸海，肯教 王母 笑桑田。”參見“ 桑田滄海 ”。

(4).古地名。 虢 地。《左傳·僖公二年》：“ 虢公 敗 戎 於 桑田 。” 楊伯峻 註：“ 桑田 即今 河南省 靈寶縣 之 稠桑驛 。”

渺茫

(1) 時地遠隔,模糊不清

一別音容兩渺茫。——白居易《長恨歌》

(2) 煙波遼闊的樣子

扶桑已在渺茫中。——韋莊《送日本國僧敬龍歸》

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”

可信

可以相信;可以信賴

父老

古時鄉里管理公共事務的人,多由有名望的老人擔任;亦尊稱老年人

至今

(1) 直至此刻

至今杳無音信

(2) 直到今天

相留

挽留。《二刻拍案驚奇》卷十九：“兩人見是真仙來度他，不好相留。”《紅樓夢》第九一回：“嚇的 寳玉 站起身來，往外忙走， 黛玉 也不敢相留。”

皇漢

猶 大漢 。稱 漢 朝。後亦稱漢族。 漢 班固 《西都賦》：“蓋聞 皇漢 之初經營也，嘗有意乎都 河 洛 矣。” 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“霸 楚 實喪， 皇漢 凱入。” 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子“鄴中集”詩·陳琳》：“ 皇漢 逢屯邅，天下遭氛慝。” 陳去病 《論戲劇之有益》：“曩游東國，交接其士庶，見其習尚風俗，無一非我 皇漢 二百六十年前所固有之習尚風俗也。” 魯迅 《三閒集·“皇漢醫學”》：“我們‘ 皇漢 ’人實在有些怪脾氣的。”

方士

煉製丹藥以求得道成仙的術士

范君固非方士者流也。——明· 顧炎武《復庵記》

求神

迷信的人請求神靈保佑或賜福

求神問卜

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

不死藥

傳說中一種能使人長生不死的藥。《韓非子·說林上》：“且客獻不死之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也，是客欺王也。”《史記·封禪書》：“蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。” 唐 李白 《古風》詩之三：“刑徒七十萬，起土 驪山 隈。尚採不死藥，茫然使心哀。”

生年

(1).出生；出生以來。《後漢書·呂布傳》：“ 術 生年以來，不聞天下有 劉備 。” 唐 李白 《行行且遊獵篇》：“邊城兒，生年不讀一字書，但將遊獵夸輕趫。”

(2).年歲。《太平廣記》卷二三○引 唐 陳翰 《異聞集·王度》：“ 度 家有奴曰 豹 ，生年七十矣。”

(3).活著的時候。 北周 庾信 《周柱國大將軍長孫儉神道碑》：“ 杜鎮南 之作牧，當世樹碑； 竇車騎 之臨戎，生年刻石。” 唐 杜甫 《耳聾》詩：“生年 鶡冠子 ，嘆世 鹿皮翁 。”

翹首

雞鳴

(1).雞叫。常指天明之前。《詩·鄭風·風雨》：“風雨淒淒，雞鳴喈喈。” 南朝 宋 鮑照 《行藥至城東橋》詩：“雞鳴關吏起，伐鼓早通晨。” 清 顧炎武 《燕中贈錢編修秉鐙》詩：“ 燕 市雞鳴動客輪，九門馳道足黃塵。” 魯迅 《秋夜有感》詩：“中夜雞鳴風雨集，起然菸捲覺新涼。”

(2).《世說新語·賞譽》“ 劉琨 稱 祖車騎 為朗詣” 劉孝標 注引 晉 孫盛 《晉陽秋》：“ 逖 ( 祖逖 )與司空 劉琨 俱以雄豪著名。年二十四，與 琨 同辟 司州 主簿，情好綢繆，共被而寢。中夜聞雞鳴，俱起，曰：‘此非惡聲也。’每語世事，則中宵起坐，相謂曰：‘若四海鼎沸，豪傑共起，吾與足下相避中原耳。’”事又見《晉書·祖逖傳》。後以“雞鳴”為身逢亂世當及時奮起之典。 唐 李白 《宣城送劉副使入秦》詩：“虎嘯俟騰躍，雞鳴遭亂離。”

石橋

(1).石造的橋。 北魏 酈道元 《水經注·濟水二》：“河東岸有石橋，橋本當河，河移，故廁岸也。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“凌石橋之莓苔，越 楢溪 之紆縈。” 周瘦鵑 《賞菊椰子林》：“溪上架著一條弓形的石橋，橋欄上齊整地排列著好多盆黃色和淺紫色的菊花。”

(2).特指 浙江省 天台山 的名勝 石樑 。梁連線二山，形似橋，故稱。 唐 宋之問 《靈隱寺》詩：“待入 天台 路，看余度 石橋 。” 宋 梅堯臣 《送微上人歸省天台》詩：“釋子懷慈母，吾儒未易輕。不尋琪樹去，肯向 石橋 行。” 宋 梅堯臣 《寄天台梵才上人》詩：“常觀月從東方出，想照 石橋 旁畔人。”

龍口

(1).指龍形香爐的出煙口。 北周 庾信 《奉和趙王春日》：“香菸龍口出，蓮子帳心垂。” 倪璠 註：“香菸龍口出者，言香爐刻為龍形，薰香菸從口中出也。”

(2). 五龍口 之省稱。 山東省 萊陽市 東南有 五龍山 ， 五龍山 有水道五，于山下合流入海。 五龍口 即此五條水道匯聚入海處。 宋 余靖 《竊聞集賢侍郎政成公暇時出遊覽因念青社境物之勝長句四韻奉寄觀文殿大學士龐籍上》：“波通 龍口 春戲盛，雲入山門曉望開。”原註：“今州 廣固 ，通 五龍口 。”

(3).大壩未合龍時的流水口。 碧野 《彩石斑斕》：“眼看截流的公路加寬了，引河挖好了，門式起重機安裝起來了，石山爆破了，拋石船在江中拋石築龍口了。”

蒼煙

蒼茫的雲霧。 唐 陳子昂 《峴山懷古》詩：“野樹蒼煙斷，津樓晚氣孤。” 金 元好問 《泛舟大明湖》詩：“看山水底山更佳，一堆蒼煙收不起。”《花月痕》第十五回：“細看春色低紅燭，煩向蒼煙問白鷗。”