游大覺寺八韻

游大覺寺八韻原文

徑轉神潭路，言尋法海關。

兩年才一瞬，片刻此乘閒。

近度溫泉峪，遙瞻城子山。

青蓮宮忽到，白玉級憑攀。

指月空標性，拈花笑破顏。

天龍吐德水，乾闥隔塵寰。

興到聊為住，詩成旋命還。

鐘聲及泉韻，回聽有無間。

詩詞問答

問：游大覺寺八韻的作者是誰？答：乾隆
問：游大覺寺八韻寫於哪個朝代？答：清代
問：游大覺寺八韻是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押刪韻　出處：御製詩二集卷六十三

參考注釋

法海

佛教語。喻佛法。謂佛法深廣如海。《維摩經·佛國品》：“度老病死大醫王，當禮法海德無邊。” 南朝 梁簡文帝 《莊嚴旻法師＜成實論義疏＞序》：“慧門深邃，入之者固希；法海波瀾，汎之者未易。” 唐 王勃 《梓州元武縣福會寺碑》：“詞源迅委，振法海之波瀾；義宇宏深，接禪宮之閫奧。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛詩》之三：“以此護金輪，法海無波瀾。”

兩年

一瞬

瞬間,一剎那

片刻

一會兒,短暫時間

稍等片刻

溫泉

流出的水溫高於泉水所在當地平均氣溫的泉水

遙瞻

向遠方看;凝目遠視

青蓮宮

即青蓮宇。 宋 梅堯臣 《和江鄰幾景德寺避暑》：“常畏俗物來，去避青蓮宮。”參見“ 青蓮宇 ”。

白玉

(1).白色的玉。亦指白璧。《禮記·月令》：“﹝孟秋之月﹞衣白衣，服白玉。”《楚辭·九歌·湘夫人》：“白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。”《晉書·慕容德載記》：“ 障水 得白玉，狀若璽。”《紅樓夢》第四回：“ 賈 不假，白玉為堂金作馬。” 王闓運 《采芬女子墓志銘》：“至於青瑤窗里，明月初回；白玉房前，垂楊自見。”

(2).喻指豆腐。 明 李詡 《戒庵老人漫筆·豆腐詩》：“霍霍磨昆吾，白玉大片裁。烹煎適吾口，不畏老齒摧。”

指月

佛教語。以指譬教，以月比法。《楞嚴經》卷二：“如人以手指月示人，彼人因指，當應看月，若復觀指，以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。” 宋 余靖 《寄題寶峰山玩雲亭》詩：“指月猶為幻，玩雲應強名。”

拈花

(1).見“ 拈花一笑 ”。

(2).繡花。《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“那女子生得有十二分顏色，善能描龍畫鳳，刺繡拈花。”

破顏

(1) 變為笑臉

落羽羞言命,逢人強破顏。——盧綸《落第後歸終南別業》

破顏一樂

(2) 比喻果實成熟或花朵開放

天龍

(1).天上的龍。 漢 劉向 《新序·雜事五》：“ 葉公 子高 好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之。” 宋 王安石 《化城閣》詩：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。中有不死庭，天龍盡四向。”

(2).佛教語。謂諸天與龍神。《法華經·序品》：“天龍恭敬，不以為喜。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八一：“遙知法會 靈山 在，八部天龍禮我言。”

(3).房宿第三星之名。《星經》卷上：“三名天龍，四名天馬。”

(4).山名。在 山西省 太原縣 境。產硫磺。山壁有 北魏 拓跋氏 所造凹形佛像，是美術雕刻史上有價值的傑作。

(5).蜈蚣的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·虫部·蜈蚣》。

德水

(1). 黃河 的別名。《史記·秦始皇本紀》：“ 始皇 推終始五德之傳，以為 周 得火德， 秦 代 周 德，從所不勝。方今水德之始……更名 河 曰 德水 ，以為水德之始。”《史記·封禪書》：“ 秦始皇 既並天下而帝，或曰：‘……昔 秦文公 出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。’於是 秦 更名 河 曰 德水 。” 南朝 陳 徐陵 《孝義寺碑》：“昔 岱山 徙號， 重華 著其受終； 德水 移名， 秦 人表其嘉運。”《樂府詩集·鼓吹曲辭五·賀聖歡》：“四海皇風被，千年 德水 清。”

(2).佛教語。謂功德水。 南朝 梁簡文帝 《奉阿育王寺錢啟》：“難遇者乃 如來 真形舍利，照景蜜瓶，浮光德水。”參見“ 八功德水 ”。

乾闥

同“ 乾闥婆 ”。

塵寰

人世間

自此塵寰音信斷

泉韻

泉水聲。其聲和諧悅耳，故稱。 唐 孟郊 《與二三友秋宵會話清上人院》詩：“激石泉韻清，寄枝風嘯咽。”

有無

亦作“ 有亡 ”。1.有或無。《文選·司馬相如＜子虛賦＞》：“臣 楚國 之鄙人也，幸得宿衛，十有餘年，時從出遊，游於後園，覽於有無，然猶未能徧覩也。” 李善 註：“覽於有無，謂或有所見，或復無也。” 漢 揚雄 《羽獵賦》：“馳弋乎神明之囿，覽觀乎羣臣之有亡。” 唐 賈島 《送僧》詩：“言歸文字外，意出有無間。”《水滸傳》第三九回：“這個不難，只取牢城營文冊一查，便見有無。”

(2).指家計的豐或薄。《禮記·檀弓上》：“ 子游 問喪具。夫子曰：‘稱家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡惡乎齊？’” 陸德明 釋文：“有亡……一音無。” 孔穎達 疏：“亡，無也。言各隨其家計豐薄有無也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，與宗族同其有亡。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“城中人每年各按照家中有無，到天王廟去殺豬，宰羊，磔狗，獻雞，獻魚，求神保佑五穀的繁殖，六畜的興旺，兒女的長成，以及作疾病婚喪的禳解。”

(3).指有餘與不足。《書·益稷》：“懋遷有無化居，烝民乃粒，萬邦作乂。” 孫星衍 疏：“有為有餘，無為不足也。”按，《文選·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韓愈 《原道》：“為之賈以通其有無。” 宋 蘇軾 《過雲龍山人張天驥》詩：“墟里通有無，垣牆任摧倒。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“商人各負擔了花紗同貨物，灑脫的向深山中村莊走去，同平民作有無交易，謀取什一之利。”

(4).所有。 唐 韓愈 《處士盧君墓志銘》：“其弟 渾 ，以家有無，葬以車一乘於 龍門山 先人兆。” 宋 曾鞏 《故太常博士吳君墓碣》：“其喪父也，以家之有無葬，故葬不緩。”

(5).古代哲學範疇。有，指事物的存在，有“有形、有名、實有”等義；無，指事物的不存在，有“無形、無名、虛無”等義。《老子》：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·論說》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於幾神之區； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有無之域：並獨步當時，流聲後代。”