送楞嚴經珣維那原文
屍羅清淨心清淨,寄跡南台亦偶然。
室掩香燈見行道,壁懸巾屨伴孤禪。
寶書獨欲煩君誦,法力真期迨我先。
細味此詩如實錄,他年僧史定須編。
詩詞問答
問:送楞嚴經珣維那的作者是誰?答:釋德洪
問:送楞嚴經珣維那寫於哪個朝代?答:宋代
問:送楞嚴經珣維那是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押先韻
2. 四庫本作在
參考注釋
屍羅
梵語的音譯。義譯為戒、善戒、善行等。謂精進持戒,防止身、口、意作惡。《大智度論》卷十三:“好行善道,不自放逸,是名屍羅。”《世說新語·文學》:“ 殷中軍 被廢 東陽 ” 南朝 梁 劉孝標 註:“波羅密,此言到彼岸也。《經》云:到者有六焉……四曰屍羅,屍羅者,精進也。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷一:“言屍羅者,此名清涼,亦名為戒。三業炎非,焚燒行人;事等如熱,戒能防息,故名清涼。清涼之名,正翻彼也。以能防禁故,名為戒。”
清淨
(1) 心境潔淨,不受外擾
清淨守節
(2) 安定,不紛擾
圖清淨
(3) 清潔純淨
清淨的山,清淨的水
(4) 簡明不繁
清淨簡易
(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱
出家清淨
寄跡
在外鄉停留或暫住
寄跡桂林
南台
(1). 十六國 夏 主 赫連勃勃 取 長安 後,稱 長安 曰 南台 。《晉書·地理志上》:“ 勃勃 僭號於 統萬 ,是為 夏 。置 幽州 牧於 大城 ,又平 劉義真 於 長安 ,遣子 璝 鎮焉。號曰 南臺 。”
(2).御史台。以在宮闕西南,故稱。 南朝 梁元帝 《薦鮑幾表》:“前宰 東邑 ,實有二 魯 之風;近處 南臺 ,欲尊兩 鮑 之則。”《通典·職官六》:“ 後漢 以來謂之御史臺,亦謂之蘭臺寺。 梁 及 後魏 北齊 ,或謂之 南臺 。 後魏 之制,有公事百官朝會名簿,自尚書令僕以下,悉送 南臺 。” 清 王士禛 《喜羨門閣學卜鄰之作》詩:“東閣從容多密札, 南臺 潦倒恕彈文。”又 元 代指由 揚州 徙至 建康 的行御史台。 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·札記》:“又 至元 十四年初立行御史臺於 揚州 ……二十七年,徙 揚州 行臺於 建康 ,專涖 江南 之地,號 南臺 。”
(3).台名。即 戲馬台 。在 江蘇省 銅山縣 南。 晉 義熙 中, 劉裕 嘗大會群僚賦詩於此。 南朝 宋 元嘉 時, 魏 主南侵至 彭城 ,亦嘗登此。《水經注》謂即 項羽 掠馬台 ,其下有玉鉤斜道。 宋 蘇軾 《次韻呂梁重屯田》:“待君筆力追 靈運 ,莫負 南臺 九日期。” 王文誥 輯註:“ 縯 曰:‘ 劉裕 為 宋 公,在 彭城 ,九月九日,出遊 戲馬臺 ,送 孔靖 辭位歸鄉。 謝靈運 、 宣遠 等,並從作詩。’” 宋 蘇軾 《台頭寺送宋希元》詩:“相從傾蓋只今年,送別 南臺 便黯然。” 查慎行 註:“ 南臺 即 戲馬臺 ,以在 徐州 城南,故名。”
(4).台名。 瀛台 的舊稱。在 北京 。 清 吳偉業 《即事》詩之三:“從游 西苑 花初放,侍宴 南臺 酒半醒。” 清 高士奇 《金鰲退食筆記》卷上:“ 瀛臺 ,舊為 南臺 ,一曰 趯臺坡 。本朝 順治 年間,別建宮室,為避暑之處。”
(5).山名。即 釣台山 。在 福建省 福州市 南 閩江 中,故亦曰 南台山 。 宋 陸游 《度浮橋至南台》詩:“客中多病廢登臨,聞説 南臺 試一尋。” 錢鍾書 註:“ 南台 ,一稱 釣台山 ,在 閩江 中。”《明史·湯和傳》:“尋拜征南將軍……遂與副將軍 廖永忠 伐 陳友定 ,自 明州 由海道乘風抵 福州 之 五虎門 ,駐師 南臺 ,使人諭降。”
(6).山名。在 廣州 香山縣 (今 中山縣 )南五十里,兩山相對如台,故名。參閱《明一統志》。
偶然
突然的,不是經常的;意想不到的
偶然現象
偶然事件
香燈
亦作“香鐙”。1.即長明燈。通常用琉璃缸盛香油燃點,設於佛像前或死者靈前。《南史·顧憲之傳》:“臨終,為制敕其子曰:‘不須常施靈筵,可止設香燈,使致哀者有憑耳。’” 前蜀 杜光庭 《黃齊為二亡男助黃籙齋詞》:“伏思遷拔,唯仗焚修,捨其服用之資,助此香燈之會。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·堂子》:“祭日懸黃幡,繫采繩,綴五色繒百縷,楮帛二十有七,備陳香鐙。” 歐陽山 《三家巷》一:“按那傳說來推測,他們 何 家是應該斷絕後嗣,滅了香燈煙火的。”
(2).燃香膏的照明燈。古代帝王輿駕儀衛導從之用。 宋 高承 《事物紀原·輿駕羽衛·香鐙》:“《宋朝會要》曰:香鐙, 唐 制也。”《宋史·儀衛志四》:“ 政和 大駕鹵簿……排列官二人,中雉尾扇十二,華蓋二,香鐙一。”
(3).閨中的燈。 前蜀 韋莊 《菩薩蠻》詞:“紅樓別夜堪惆悵,香燈半捲流蘇帳。”
行道
〈方〉∶行業
孤禪
揞孤單的僧人。 宋 林逋 《懷長吉上人北游》詩:“孤禪安逆旅,警句語誰人。” 元 鄭元祐 《送僧還開元》詩:“ 廬山 面目翠千層,飛屩孤禪不厭登。”
寶書
(1).指 周 代的官修的史書。《公羊傳經傳解詁·隱公第一》 唐 徐彥 疏:“昔 孔子 受端門之命,制《春秋》之義,使 子夏 等十四人求 周 史記,得百二十國寶書…… 周 史而言寶書者,寶者保也,以其可世世傳保以為戒,故云寶書。”
(2).泛指珍貴的書籍。 唐 李白 《猛虎行》:“寶書長劍掛高閣,金鞍駿馬散故人。” 宋 黃庭堅 《雙井茶送子瞻》詩:“人間風月不到處,天上王堂森寶書。”
(3).用為謔稱。 魯迅 《且介亭雜文·買<國小大全>記》:“對於這類寶書,卻從不敢作非分之想。”
(4).指佛教經典。 南朝 梁 江淹 《休上人怨別》詩:“寶書為君掩,瑤琴詎能開。” 唐 劉禹錫 《送深法師游南嶽》詩:“飛錫無定所,寶書留舊房。” 宋 蘇軾 《宿圓通禪院》詩:“袖裡寶書猶未出,夢中飛蓋已先傳。”
(5).皇帝的璽書。《新唐書·車服志》:“ 天寶 初,改璽書為寶書。”《新唐書·李棲筠傳》:“軍國大事以寶書易墨詔。”
(6).珍貴的書信或書法。 唐 溫庭筠 《春日》詩:“寶書無寄處,香轂有來期。” 元 張翥 《題李早女真三馬扇頭》詩:“寶書玉軸充內府,時以 李早 當 龍眠 。”
法力
原指佛法的除妄伏魔之力,後泛指超人的神力
真期
謂修成真仙之期。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷一:“爾今四體虛羸,神情惛塞,真期未可立待。”
細味
細心玩味,仔細品味欣賞
不暇細味
實錄
(1) 符合實際的記載
這本日記是他晚年生活的實錄
(2) 正式錄音、錄像
他年
(1).猶言將來,以後。《左傳·成公十三年》:“ 曹 人使公子 負芻 守…… 負芻 殺其大子而自立也,諸侯乃請討之。 晉 人以其役之勞,請俟他年。” 唐 杜牧 《寄題甘露寺北軒》詩:“他年會著荷衣去,不向山僧道姓名。” 清 龔自珍 《乙酉十二月十九日得漢鳳紐白玉印一枚喜極賦詩》:“引我飄搖思,他年能不能?”
(2).往年;以前。 唐 杜甫 《千秋節有感》詩之二:“聖主他年貴,邊心此日勞。” 唐 韓愈 《祭虞部張員外文》:“他年諸人,莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》詩:“他年誰識我,心跡在 徐州 。”
僧史
佛教的歷史。 唐 嚴維 《哭靈一上人》詩:“禪林枝幹折,法宇棟樑傾,誰復修僧史,應知傳已成。” 宋 贊寧 撰有《僧史略》三卷,記述佛教的誕生、流變,以至三寶住持等的起源。
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