送楞嚴經珣維那

送楞嚴經珣維那原文

屍羅清淨心清淨，寄跡南台亦偶然。

室掩香燈見行道，壁懸巾屨伴孤禪。

寶書獨欲煩君誦，法力真期迨我先。

細味此詩如實錄，他年僧史定須編。

詩詞問答

問：送楞嚴經珣維那的作者是誰？答：釋德洪
問：送楞嚴經珣維那寫於哪個朝代？答：宋代
問：送楞嚴經珣維那是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻

2. 四庫本作在

參考注釋

屍羅

梵語的音譯。義譯為戒、善戒、善行等。謂精進持戒，防止身、口、意作惡。《大智度論》卷十三：“好行善道，不自放逸，是名屍羅。”《世說新語·文學》：“ 殷中軍 被廢 東陽 ” 南朝 梁 劉孝標 註：“波羅密，此言到彼岸也。《經》云：到者有六焉……四曰屍羅，屍羅者，精進也。” 隋 慧遠 《大乘義章》卷一：“言屍羅者，此名清涼，亦名為戒。三業炎非，焚燒行人；事等如熱，戒能防息，故名清涼。清涼之名，正翻彼也。以能防禁故，名為戒。”

清淨

(1) 心境潔淨,不受外擾

清淨守節

(2) 安定,不紛擾

圖清淨

(3) 清潔純淨

清淨的山,清淨的水

(4) 簡明不繁

清淨簡易

(5) 佛教語。指遠離惡行與煩惱

出家清淨

寄跡

在外鄉停留或暫住

寄跡桂林

南台

(1). 十六國 夏 主 赫連勃勃 取 長安 後，稱 長安 曰 南台 。《晉書·地理志上》：“ 勃勃 僭號於 統萬 ，是為 夏 。置 幽州 牧於 大城 ，又平 劉義真 於 長安 ，遣子 璝 鎮焉。號曰 南臺 。”

(2).御史台。以在宮闕西南，故稱。 南朝 梁元帝 《薦鮑幾表》：“前宰 東邑 ，實有二 魯 之風；近處 南臺 ，欲尊兩 鮑 之則。”《通典·職官六》：“ 後漢 以來謂之御史臺，亦謂之蘭臺寺。 梁 及 後魏 北齊 ，或謂之 南臺 。 後魏 之制，有公事百官朝會名簿，自尚書令僕以下，悉送 南臺 。” 清 王士禛 《喜羨門閣學卜鄰之作》詩：“東閣從容多密札， 南臺 潦倒恕彈文。”又 元 代指由 揚州 徙至 建康 的行御史台。 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·札記》：“又 至元 十四年初立行御史臺於 揚州 ……二十七年，徙 揚州 行臺於 建康 ，專涖 江南 之地，號 南臺 。”

(3).台名。即 戲馬台 。在 江蘇省 銅山縣 南。 晉 義熙 中， 劉裕 嘗大會群僚賦詩於此。 南朝 宋 元嘉 時， 魏 主南侵至 彭城 ，亦嘗登此。《水經注》謂即 項羽 掠馬台 ，其下有玉鉤斜道。 宋 蘇軾 《次韻呂梁重屯田》：“待君筆力追 靈運 ，莫負 南臺 九日期。” 王文誥 輯註：“ 縯 曰：‘ 劉裕 為 宋 公，在 彭城 ，九月九日，出遊 戲馬臺 ，送 孔靖 辭位歸鄉。 謝靈運 、 宣遠 等，並從作詩。’” 宋 蘇軾 《台頭寺送宋希元》詩：“相從傾蓋只今年，送別 南臺 便黯然。” 查慎行 註：“ 南臺 即 戲馬臺 ，以在 徐州 城南，故名。”

(4).台名。 瀛台 的舊稱。在 北京 。 清 吳偉業 《即事》詩之三：“從游 西苑 花初放，侍宴 南臺 酒半醒。” 清 高士奇 《金鰲退食筆記》卷上：“ 瀛臺 ，舊為 南臺 ，一曰 趯臺坡 。本朝 順治 年間，別建宮室，為避暑之處。”

(5).山名。即 釣台山 。在 福建省 福州市 南 閩江 中，故亦曰 南台山 。 宋 陸游 《度浮橋至南台》詩：“客中多病廢登臨，聞説 南臺 試一尋。” 錢鍾書 註：“ 南台 ，一稱 釣台山 ，在 閩江 中。”《明史·湯和傳》：“尋拜征南將軍……遂與副將軍 廖永忠 伐 陳友定 ，自 明州 由海道乘風抵 福州 之 五虎門 ，駐師 南臺 ，使人諭降。”

(6).山名。在 廣州 香山縣 (今 中山縣 )南五十里，兩山相對如台，故名。參閱《明一統志》。

偶然

突然的,不是經常的;意想不到的

偶然現象

偶然事件

香燈

亦作“香鐙”。1.即長明燈。通常用琉璃缸盛香油燃點，設於佛像前或死者靈前。《南史·顧憲之傳》：“臨終，為制敕其子曰：‘不須常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳。’” 前蜀 杜光庭 《黃齊為二亡男助黃籙齋詞》：“伏思遷拔，唯仗焚修，捨其服用之資，助此香燈之會。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·堂子》：“祭日懸黃幡，繫采繩，綴五色繒百縷，楮帛二十有七，備陳香鐙。” 歐陽山 《三家巷》一：“按那傳說來推測，他們 何 家是應該斷絕後嗣，滅了香燈煙火的。”

(2).燃香膏的照明燈。古代帝王輿駕儀衛導從之用。 宋 高承 《事物紀原·輿駕羽衛·香鐙》：“《宋朝會要》曰：香鐙， 唐 制也。”《宋史·儀衛志四》：“ 政和 大駕鹵簿……排列官二人，中雉尾扇十二，華蓋二，香鐙一。”

(3).閨中的燈。 前蜀 韋莊 《菩薩蠻》詞：“紅樓別夜堪惆悵，香燈半捲流蘇帳。”

行道

〈方〉∶行業

孤禪

揞孤單的僧人。 宋 林逋 《懷長吉上人北游》詩：“孤禪安逆旅，警句語誰人。” 元 鄭元祐 《送僧還開元》詩：“ 廬山 面目翠千層，飛屩孤禪不厭登。”

寶書

(1).指 周 代的官修的史書。《公羊傳經傳解詁·隱公第一》 唐 徐彥 疏：“昔 孔子 受端門之命，制《春秋》之義，使 子夏 等十四人求 周 史記，得百二十國寶書…… 周 史而言寶書者，寶者保也，以其可世世傳保以為戒，故云寶書。”

(2).泛指珍貴的書籍。 唐 李白 《猛虎行》：“寶書長劍掛高閣，金鞍駿馬散故人。” 宋 黃庭堅 《雙井茶送子瞻》詩：“人間風月不到處，天上王堂森寶書。”

(3).用為謔稱。 魯迅 《且介亭雜文·買＜國小大全＞記》：“對於這類寶書，卻從不敢作非分之想。”

(4).指佛教經典。 南朝 梁 江淹 《休上人怨別》詩：“寶書為君掩，瑤琴詎能開。” 唐 劉禹錫 《送深法師游南嶽》詩：“飛錫無定所，寶書留舊房。” 宋 蘇軾 《宿圓通禪院》詩：“袖裡寶書猶未出，夢中飛蓋已先傳。”

(5).皇帝的璽書。《新唐書·車服志》：“ 天寶 初，改璽書為寶書。”《新唐書·李棲筠傳》：“軍國大事以寶書易墨詔。”

(6).珍貴的書信或書法。 唐 溫庭筠 《春日》詩：“寶書無寄處，香轂有來期。” 元 張翥 《題李早女真三馬扇頭》詩：“寶書玉軸充內府，時以 李早 當 龍眠 。”

法力

原指佛法的除妄伏魔之力,後泛指超人的神力

真期

謂修成真仙之期。 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷一：“爾今四體虛羸，神情惛塞，真期未可立待。”

細味

細心玩味,仔細品味欣賞

不暇細味

實錄

(1) 符合實際的記載

這本日記是他晚年生活的實錄

(2) 正式錄音、錄像

他年

(1).猶言將來，以後。《左傳·成公十三年》：“ 曹 人使公子 負芻 守…… 負芻 殺其大子而自立也，諸侯乃請討之。 晉 人以其役之勞，請俟他年。” 唐 杜牧 《寄題甘露寺北軒》詩：“他年會著荷衣去，不向山僧道姓名。” 清 龔自珍 《乙酉十二月十九日得漢鳳紐白玉印一枚喜極賦詩》：“引我飄搖思，他年能不能？”

(2).往年；以前。 唐 杜甫 《千秋節有感》詩之二：“聖主他年貴，邊心此日勞。” 唐 韓愈 《祭虞部張員外文》：“他年諸人，莫有能比。” 唐 薛能 《雕堂》詩：“他年誰識我，心跡在 徐州 。”

僧史

佛教的歷史。 唐 嚴維 《哭靈一上人》詩：“禪林枝幹折，法宇棟樑傾，誰復修僧史，應知傳已成。” 宋 贊寧 撰有《僧史略》三卷，記述佛教的誕生、流變，以至三寶住持等的起源。