五言美瓜沙僧獻款詩一首原文
聖澤布遐荒，僧來自遠方。
願弘戎虜地，卻作禮儀鄉。
博□諭鄉雅，清譚義更長。
□應恩意重，歸路轉生央。
詩詞問答
問：五言美瓜沙僧獻款詩一首的作者是誰？答：子言
問：五言美瓜沙僧獻款詩一首寫於哪個朝代？答：唐代
問：五言美瓜沙僧獻款詩一首是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押陽韻 出處：全唐詩續補遺
2. 見伯三八八六卷。原署：「右街千福寺沙門子言。」
參考注釋
聖澤
帝王的恩澤。 三國 魏 曹植 《求自試表》：“今臣蒙國重恩，三世於今矣。正值陛下昇平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。” 南朝 梁 沉約 《枳園寺剎下石記》：“徒欲盡能竭慮，知無不為，下被民和，上宣聖澤，而自以力弱途遠，終慚短効。” 唐 楊巨源 《上裴中丞》詩：“清威更助朝端重，聖澤曾隨筆下多。” 宋 朱熹 《白鹿洞賦》：“德隆業茂，聖澤流兮。” 明 陳汝元 《金蓮記·賜環》：“若非聖澤深無限，鴻雁那從北地來。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：“況今涵濡聖澤幾二百年，宜風氣蒸蒸日上也。”
遐荒
邊遠荒僻之地。 漢 韋孟 《諷諫》詩：“彤弓斯征，撫寧遐荒。” 元 辛文房 《唐才子傳·王昌齡》：“奈何晚途不矜小節，謗議騰沸，兩竄遐荒，使知音者喟然長嘆。” 清 趙翼 《響水塘》詩：“不因於役走遐荒，奇景何由快目睹。”
來自
表示來源,但通常不帶有肇始之意,而指從原有的以另一形式存在的人或物,通過賦與、移轉、演繹、模仿或再生而發生
主要收入來自開採煤礦
遠方
遠處;遠地
遠方的客人
政治未畢通也,遠方之能疑者,並舉而爭起矣。——漢· 賈誼《論積貯疏》
戎虜
古時對西方或北方少數民族的蔑稱。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎虜。” 唐 溫庭筠 《傷溫德彝》詩：“昔年戎虜犯 榆關 ，一敗 龍城 匹馬還。” 宋 張元乾 《水調歌頭》詞：“戎虜亂中夏，星歷一周天。”
禮儀
禮節和儀式
清譚
見“ 清談 ”。
恩意
情意，恩情。《儀禮·聘禮》“燕與羞，俶獻無常數” 漢 鄭玄 註：“《聘義》所謂時賜無常數，由恩意也。” 唐 韓愈 《唐故河東節度觀察使滎陽鄭公神道碑》：“好樂後進，及門接引，皆有恩意。” 明 宋濂 《＜東軒集＞序》：“與人交，煦煦有恩意，君子賢之。”
歸路
歸途;往回走的道路
孩子們在大樹林裡越走越遠,終於迷失了歸路
轉生
佛教指人或動物的轉世輪迴,靈魂在人死後投胎再生
詩詞推薦
名句推薦
