獅子林疊舊作韻原文
每閱倪圖輒悅目，重來圖里更怡心。
曰溪曰壑皆臻趣，若徑若庭宛識尋。
足貌伊人惟怪石，藉知古意是喬林。
何堪摹卷當前展，笑似雷門布鼓音。
詩詞問答
問：獅子林疊舊作韻的作者是誰？答：乾隆
問：獅子林疊舊作韻寫於哪個朝代？答：清代
問：獅子林疊舊作韻是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押侵韻 出處：御製詩三集卷四十七
2. 壬午南巡曾手摹倪元鎮獅子林圖命弆藏林園今復攜倪捲來游相形之下殊覺效顰不當因並書於倪卷及摹圖中
參考注釋
悅目
愉悅好看
賞心悅目
重來
(1).再來；復來。 晉 陶潛 《雜詩》之一：“盛年不重來，一日難再晨。” 宋 秦觀 《望海潮·洛陽懷古》詞：“蘭苑未空，行人漸老，重來事事堪嗟。” 劉大白 《丁寧·春雪》：“讓寒飆卷將凍雨，重來稱霸。”
(2). 漢 樂曲名。《宋書·樂志一》：“ 章帝 元和 二年，宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲，合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》：“ 漢 太樂食舉十三曲：一曰《鹿鳴》，二曰《重來》。”
怡心
和悅心情。 唐 上官昭容 《游長寧公主流杯池》詩之十七：“巖壑恣登臨，瑩目復怡心。” 魯迅 《書信集·致李秉中》：“ 日本 為舊遊之地，水木明瑟，誠足怡心，然知之甚稔，遂不甚嚮往。”
伊人
那個人;這個人。今多指女性,常指“那個人”,有時也指意中人
怎明白咫尺伊人,轉以睽隔不得相親。——《畫圖緣》
秋水伊人
怪石
(1).似玉的美石。《書·禹貢》：“ 岱 畎，絲、枲、鈆、松、怪石。” 孔 傳：“怪異好石似玉者。” 陸德明 釋文：“怪石，碔砆之屬。”《山海經·中山經》：“ 薄山 之首曰 苟牀之山 ，無草木，多怪石。” 郭璞 註：“怪石，似玉也。” 宋 蘇軾 《後怪石供》：“ 蘇子 既以怪石供 佛印 ， 佛印 以其言刻諸石。”
(2).奇形怪狀之石。 唐 柳宗元 《始得西山宴遊記》：“日與其徒上高山，入深林，窮廻谿，幽泉怪石，無遠不到。” 唐 方乾 《題故人廢宅》詩之一：“閒花舊識猶含笑，怪石無情更不言。”
古意
(1) 古代的風格趣味;古人的思想、意趣或風範
“摘星山莊”每天機車來來去去,損及古意
(2) 追念古代的人、物、事跡的情意
長安古意
喬林
喬木林,一種從種子生長起來的森林;亦指樹木高大的叢林
何堪
(1).怎能忍受。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“ 盧 相 邁 不食鹽醋，同列問之：‘足下不食鹽醋，何堪？’” 清 呂大器 《鎮羌道上有感》詩：“鷹眼何堪秋草枯？ 姑臧 清節至今無。”
(2).豈可；哪裡能。用反問的語氣表示不可。 宋 歐陽修 《筆說·峽州詩說》：“‘春風疑不到天涯，二月山城未見花。’若無下句，則上句何堪？既見下句，則上句頗工。” 清 潘陸 《彭澤縣》詩：“地借 陶潛 著，人思 狄相 賢。何堪尋廢縣？沙草浸寒泉。” 葉聖陶 《窮愁》：“阿母一襖，春間已敝，不與補綴，何堪著體？”
當前
目前;現在
人的職責就在於完成當前的任務
雷門
古代 會稽 (今 浙江 紹興 )城門名。因懸有大鼓，聲震如雷，故稱。《漢書·王尊傳》：“ 尊 曰：‘毋持布鼓過 雷門 ！’” 顏師古 註：“ 雷門 ， 會稽 城門也。有大鼓。 越 擊此鼓，聲聞 洛陽 ，故 尊 引之也。布鼓謂以布為鼓，故無聲。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第一折：“小官在吾兄根前，念《滿庭芳》一闋，卻似持布皷而過 雷門 ，豈不慚愧。” 清 沉起鳳 《諧鐸·隔牖談詩》：“汝 吳 下 阿蒙 ，輒敢高持布鼓，過我 雷門 。”
布鼓
《漢書·王尊傳》：“毋持布鼓過 雷門 。” 顏師古 註：“ 雷門 ， 會稽 城門也，有大鼓。 越 擊此鼓，聲聞 洛陽 ……布鼓，謂以布為鼓，故無聲。”後以“布鼓”為淺陋之典。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“聞雷霆而覺布鼓之陋，見巨鯨而知寸介之細也。” 唐 李商隱 《為舉人獻韓郎中琮啟》：“捧爝火以乾日御，動已光銷；抱布鼓以詣 雷門 ，忽然聲寢。”
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