龍潭寺新成復游二首·其二原文
丹宮紫殿燦瑤圖，寺號龍潭近海隅。
潭月輝含金色相，龍珠光照法堂蒲。
三千世界空中滅，億萬如來覺後無。
老欲投禪求定慧，須從上乘覓真吾。
詩詞問答
問：龍潭寺新成復游二首·其二的作者是誰？答：王天性
問：龍潭寺新成復游二首·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：龍潭寺新成復游二首·其二是什麼體裁？答：七律
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注釋
1. 七言律詩 押虞韻
參考注釋
丹宮
帝王的宮殿。 南朝 宋 顏延之 《直東宮答鄭尚書》詩：“流雲藹青闕，皓月鑒丹宮。” 唐 杜甫 《解悶》詩之十二：“側生野岸及江蒲，不熟丹宮滿玉壺。”
紫殿
帝王宮殿。《三輔黃圖·漢宮》：“ 武帝 又起紫殿，雕文刻鏤黼黻，以玉飾之。” 南朝 齊 謝朓 《直中書省詩》：“紫殿肅陰陰，彤庭赫弘敞。” 唐 杜甫 《贈蜀僧閭邱師兄》詩：“當時上紫殿，不獨卿相尊。” 明 梁辰魚 《浣沙記·謀吳》：“捧霞觴願期萬年歡聚，筵開紫殿千秋樹。”
瑤圖
(1).圖籍；版圖。 南朝 齊 王融 《贈族叔衛軍儉》詩：“極睇金策，具覽瑤圖。” 唐 儲光羲 《敬酬陳掾秋夜有贈》詩：“ 武皇 授瑤圖，爵土封其新。”《宋史·樂志十四》：“永翼瑤圖，億萬 堯 春。”
(2).指帝王世系；帝王族譜。 宋 柳永 《送征衣》詞：“瑤圖纘慶，玉葉騰芳。” 清 龔自珍 《皇朝碩輔頌》序：“若夫璿牒親藩，瑤圖上爵，同姓大功，逾 朱虛 、 東牟 之至親； 文 子 武 弟，有 周公 、 康叔 之明德。”
(3).精美的圖像。 唐 陳子昂 《感遇》詩之十九：“雲構山林盡，瑤圖珠翠煩。”《舊唐書·音樂志三》：“紺筵分彩，瑤圖吐絢。”
龍潭
(1).深淵。 唐 李白 《求崔山人百丈崖瀑布圖》詩：“龍潭中噴射，晝夜生風雷。” 宋 曾鞏 《冬望》詩：“龍潭瀑布入胸臆，嘆息但謝 宗 與 雷 。” 清 陳璋 《閩灘竹枝詞》：“萬丈龍潭千尺浪，也堪愁煞鐵梢公。”
(2).喻兇險之處。《再生緣》第二二回：“母姊遭擒在此山，弟當前去鬭龍潭。”
近海
離陸地較近的海域
近海捕撈
色相
(1) 色彩所呈現出來的質地面貌
我們可以從這塊玉的色相上斷定它是塊好料
(2) 如日光通過三稜鏡分解出的紅、橙、黃、綠、青、紫六種色相
(3) 佛教指事物的形狀外貌
無邊色相,圓滿光明
(4) 後來也指女子的姿色容貌
利用色相從事犯罪活動
珠光
(1).珍珠的光華。 漢 王充 《論衡·自紀》：“玉色剖於石心，珠光出於魚腹。” 唐太宗 《賦簾》詩：“珠光搖素月，竹影亂清風。” 宋 謝翱 《游石洞聯句夜坐記》：“是夜將分，有影射西巖，初如珠光走盤，浸大如席，須臾光遍樹石，閃閃飛動。”
(2).泛指明潔耀眼的光芒。 唐 韓偓 《中秋禁直》詩：“露和玉屑金盤冷，月射珠光貝闕寒。” 元 鄧雅 《過彭蠡》詩：“珠光燁燁湖水復，湖水滔滔流向東。” 清 查慎行 《池上看雨》詩：“緑盤擎不定，的皪珠光旋。”
法堂
(1) 舊時指官吏審案的公堂
(2) 說佛法的場所
三千世界
(1).“ 三千大千世界 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《孝義寺碑》：“方使三千世界，百億須彌，同望飛輪，共稟玄德。”《醒世恆言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：“長老曰：‘老僧今年膽大，黃龍山下紮寨；袖中颺起金鎚，打破三千世界。’”詳“ 三千大千世界 ”。
(2).泛指宇宙。 唐 劉禹錫 《福先寺雪中酬別樂天》詩：“二入笙歌雲幕下，三千世界雪花中。”詳“ 三千大千世界 ”。
空中
(1) 作為飛機活動的場所
空中優勢
(2) 中間是空的
空,使動用法
有大石當中流,可坐百人,空中而多竅。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
億萬
極言其數之多
億萬人民
如來
佛的別名。梵語意譯。“如”，謂如實。“如來”即從如實之道而來，開示真理的人。又為 釋迦牟尼 的十種法號之一。《金剛經·威儀寂靜分》：“如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。” 南朝 宋 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“仰弘如來，宣揚法雨；俯授法師，威儀允舉。”《西遊記》第七回：“眾神隨至 寳蓮臺 下啟知， 如來 召請。” 清 趙翼 《大石佛歌》：“是誰鑿破山骨裂，幻出如來身半截。”
定慧
定學與慧學的並稱。定，禪定；慧，智慧。《法華經·序品》：“佛子定慧具足。” 唐 劉長卿 《送薛據宰涉縣》詩：“既將慕幽絶，兼欲看定慧。” 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷一：“古人念念在定慧，臨終安得而亂？今人念念在散亂，臨終安得而定？”參見“ 三學 ”。
上乘
(1) 上品;上等
上乘佳作
(2) 佛教用語,即大乘,一般借指高妙的境界或上品
諸父如來,正真正覺,所行之道,彼乘名為大乘,名為上乘。——《寶積經》
真吾
實的的我。謂脫去外相的本質的我。 宋 蘇軾 《六觀堂老人草書》詩：“清露未晞電已徂，此滅滅盡乃真吾。” 宋 翁森 《四時讀書樂》詩：“木落水盡千崖枯，炯然吾亦見真吾。”
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