送倪德符知郴州·其二

送倪德符知郴州·其二原文

郴民今日總魁奇，可信昌黎愛廖師。

更有濂溪能化俗，郡中為訪種蓮池。

詩詞問答

問：送倪德符知郴州·其二的作者是誰？答：王立道
問：送倪德符知郴州·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：送倪德符知郴州·其二是什麼體裁？答：七絕
問：王立道的名句有哪些？答：王立道名句大全

注釋

1. 七言絕句　押支韻

參考注釋

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

魁奇

亦作“ 魁畸 ”。傑出；特異。《晉書·赫連勃勃載記論》：“然其器識高爽，風骨魁奇， 姚興 覩之而醉心， 宋祖 聞之而動色。” 唐 韓愈 《送廖道士序》：“意必有魁奇忠信材德之民生其閒，而吾又未見也。” 清 戴名世 《＜金正希稿＞序》：“而魁奇英偉之才，反遺棄擯斥於荒山墟市，無可如何而付之一死。” 清 方履籛 《＜河內縣誌＞敘傳》：“機神獨運，遂炫魁畸。”

可信

可以相信;可以信賴

昌黎

(1). 唐 韓愈 世居 潁川 ，常據先世郡望自稱 昌黎 (今 河北省 昌黎縣 )人； 宋 熙寧 七年詔封 昌黎伯 ，後世因尊稱他為 昌黎先生 。 唐 韓愈 《送陸歙州》詩序：“於是 昌黎 韓愈 道願留者之心，而泄其思。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“紹 昌黎 之道脈，豈興八代之衰！” 清 周亮工 《王王屋傳》：“公著詩一卷、文二卷。詩清婉有志，文則力追 昌黎 、 柳州 。” 馬其昶 《＜古文辭類纂標註＞序》：“ 昌黎 論文，務去陳言。”

(2).借指 韓 姓。 宋 李清照 《上樞密韓肖胄詩》之一：“中朝第一人，春官有 昌黎 。身為百夫特，行足萬人師。”按，此“昌黎”指 韓肖胄 。

濂溪

湖南省 道縣 水名。 宋 理學家 周敦頤 世居溪上。 周 晚年移居 江西 廬山 蓮花峰 下，峰前有溪，因取舊居 濂溪 以為水名，並自以為號，世稱 濂溪先生 。 宋 黃庭堅 有《濂溪詩》。《宋史·道學傳一·周敦頤》：“﹝ 周敦頤 ﹞以疾求知 南康軍 。因家 廬山 蓮花峯 下，前有溪，合於 湓江 ，取 營道 所居 濂溪 以名之。” 清 方苞 《余處士墓表》：“求 朱子 遺蹟，再至 匡廬 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。”

化俗

(1).謂風俗受德教而發生變化。 漢 司馬相如 《難蜀父老》：“必若所云，則是 蜀 不變服，而 巴 不化俗也。”《後漢書·曹褒傳》：“以禮理人，以德化俗。” 宋 蘇軾 《坤成節集英殿宴教坊詞·口號》：“文母憂懃初化俗，曾孫仁孝已通天。” 明 何景明 《憶昔行》：“君行訪古兼化俗，長楫輶軒指南極。”

(2).教化與風俗。 漢 張衡 《西京賦》：“故帝者因天地以致化，兆人承上教以成俗，化俗之本，有與推移。” 漢 王符 《潛夫論·德化》：“民有性有情，有化有俗。情性者，心也，本也；化俗者，行也，末也。末生於本，行起於心。”

蓮池

(1).種蓮的池沼。 南朝 梁 任昉 《詠池邊桃》：“聊逢賞者愛，棲趾傍蓮池。” 唐 崔元翰 《雜言奉和聖制見自生藤》：“餘芳連桂樹，積潤傍蓮池。”

(2).指佛地。佛教謂極樂淨土。 明 高濂 《玉簪記·投庵》：“不是三年曾有約，誰教今日會蓮池。” 明 無名氏 《贈書記·假尼入寺》：“再不回頭苦海向蓮池，將來墮落知何地。” 清 沉起鳳 《諧鐸·窮士扶乩》：“年來説法成空相，願咒蓮池化酒杯。” 冰心 《往事（二）》三：“天國泥犁，任她幻擬：是泛入七寶蓮池？是參謁白玉帝座。”

(3). 明 高僧。本姓 沉 ，名 袾宏 ，字 佛慧 ，號 蓮池 ， 仁和 (今 浙江 杭州 )人，世稱 蓮池大師 。又稱 雲棲大師 。 清 趙翼 《寓西湖十日雜記游跡》詩之八：“何許 蓮池 老，空門另立階。”