扎卜扎雅木碗原文
草根成木質，西藏著靈奇。
既是佛經地，何虞毒物施。
足承金鏤虺，口緣鐵蟠螭。
面目本來好，多斯文飾為。
詩詞問答
問：扎卜扎雅木碗的作者是誰？答：乾隆
問：扎卜扎雅木碗寫於哪個朝代？答：清代
問：扎卜扎雅木碗是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押支韻 出處：御製詩三集卷八十五
2. 雲能辟毒物
參考注釋
草根
草根陸谷孫主編的《英漢大辭典》把 grass roots單列為一個詞條，釋義是： ①民眾的，基層的； ②鄉村地區的； ③基礎的；根本的。 社會學家、民俗學家艾君認為'草根文化'，屬於一種在一定時期內由一些特殊的群體、在生活中形成的一種特殊的文化潮流現象，它實際是一種“副文化、亞文化”現象。它具有平民文化的特質，屬於一種沒有特定規律和標準可循的社會文化現象，是一種動態的、可變的文化現象，它有區別於陽春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統文化。”
“草根”（cǎo gēn）直譯自英文的grass roots。
木質
組成喬木或灌木莖和枝在樹皮下的大部分堅硬纖維物質
西藏
全稱“西藏自治區” ,中國西南部的民族自治區,面積120多萬平方公里,人口189萬,位於“世界屋脊”青藏高原上,平均海拔4000米以上,區內有大小湖泊千餘個,雅魯藏布江水力資源豐富,雅魯藏布江谷地為經濟發達地區,經濟以畜牧為主,氂牛為主要畜種,交通以公路為主,是中國的經濟落後地區
靈奇
(1).神異，神奇。《藝文類聚》卷八四引 漢 朱仲 《相貝經》：“ 皇帝 、 唐堯 、 夏禹 三代之貞瑞，靈奇之祕寶。” 南朝 宋 謝靈運 《佛影銘》：“ 法顯道人 ，至自 祇洹 ，具説佛影，偏為靈奇。” 唐 柳宗元 《與呂溫論＜非國語＞書》：“甚者好怪而妄言，推天引神，以為靈奇，恍惚若化，而終不可逐。” 康有為 《大同書》癸部第二章：“況又有五勝三明之妙術，神通運用，更為靈奇。”
(2).特別靈巧。《天雨花》第二二回：“船中卻又無貨物，駕駛靈奇吃水輕。”
(3).奇異秀麗。 南朝 梁 蕭統 《和武帝游鍾山大愛敬寺》：“茲岳信靈奇，嘉木互紛糺。” 唐 丘丹 《奉使過石門觀瀑》詩：“靈奇既天造，惜處窮海甸。” 清 侯方域 《書黃之久畫後》：“焉知其不常登蜃樓以觀日，習潮音而聽濤涌，而後以其靈奇恍惚之況，寓之於畫耶？”
(4).指奇異秀麗之景色。 趙朴初 《鷓鴣天·游昆明西山》詞：“登絶頂，攬靈奇，天光虹彩晃 滇池 。”
(5).卓越優異。 唐 高適 《淇上酬薛三據兼寄郭少府微》詩：“故交負靈奇，逸氣包謇諤。” 郁達夫 《雜感詩》之一：“俊逸靈奇宰相才， 卞和 抱璞古今哀。”
既是
既然是
既是幹不成,就算了吧
佛經
佛教的經典,也叫“釋典”
毒物
具有毒性的物質
金鏤
在黃金器物上雕刻。《宋書·沉慶之傳》：“太子妃上 世祖 金鏤匕箸及桿杓，上以賜 慶之 。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“玉版金鏤之實，丹文緑牒之華。”
蟠螭
盤曲的無角之龍。常用作器物的裝飾。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》：“白鹿孑蜺於欂櫨，蟠螭宛轉而承楣。” 唐 李頎 《王母歌》：“為看青玉五枝燈，蟠螭吐火光欲絶。”《明史·輿服志四》：“前後殿座，用紅漆金蟠螭，帳用紅銷金蟠螭。”《人民文學》1981年第4期：“夜已很深，牆壁上的蟠螭宮燈大都熄滅了。”
面目
(1) 相貌
面目可憎
(2) 事物的外表、形態;面貌
還其本來面目
入世之面目。——清· 全祖望《梅花嶺記》
忠烈之面目
(3) 比喻事物所呈現的景象
顯出廬山真面目
(4) 指面子、臉面
愧無面目見人
何面目以歸漢。——《漢書·李廣蘇建傳》
何面目見吾邑義士。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
本來
(1) 從一開始
(2) 向來,原來
(3) 原先;先前
(4) 理所當然
斯文
(1) 指文化或文人
帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》
斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》
(2) 溫文爾雅
我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》
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