涵虛上人見訪

作者：邵廷傑朝代：明代

涵虛上人見訪原文

茅齋臨澗壑，水竹有餘清。

不見輪蹄跡，時聞杖錫聲。

雲開千嶂曉，秋入五湖晴。

寂寞誰相問，頻過見爾情。

詩詞問答

問：涵虛上人見訪的作者是誰？答：邵廷傑
問：涵虛上人見訪寫於哪個朝代？答：明代
問：涵虛上人見訪是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押庚韻

參考注釋

茅齋

亦作“茆齋”。茅蓋的屋舍。齋，多指書房、學舍。《南齊書·劉善明傳》：“﹝ 善明 ﹞質素不好聲色，所居茅齋斧木而已，牀榻几案不加剗削。” 唐孟浩然《西山尋辛諤》詩：“竹嶼見垂釣，茅齋聞讀書。”《剪燈餘話·幔亭遇仙錄》：“遙知置向茆齋里，夜夜虹光貫紫虛。” 清唐孫華《抱灌軒雜興》詩之一：“野岸青蕪合，茅齋白日長。”

澗壑

(1).溪澗山谷。南朝梁孔燾《往虎窟山寺》詩：“苹荇緣澗壑，蘿葛蔓松楠。” 宋蘇軾《虎丘寺》詩：“陰風生澗壑，古木翳潭井。” 元劉祁《歸潛志》卷二：“作詩多有佳句，其《過潁亭》云：‘九山西絡煙霞去，一水南吞澗壑流。’” 清昭槤《嘯亭雜錄·滑縣之捷》：“賊皆潰散，墜澗壑死者無算。”

(2).指隱居處。明陳濟生《懷友》詩：“煙霞共照鬚眉色，著述堪娛澗壑心。” 清顧炎武《梓潼篇贈李中孚》詩：“忽下弓旌召，難為澗壑留。”

水竹

竹子的一種( Phyllostachys heteroclada ),有披針形葉子,長在河、湖邊或灌木叢中,可編制竹蓆、花籃等器物

有餘

(1) 有剩餘

綽綽有餘

(2) 有零

五十有餘

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

輪蹄

亦作“ 輪蹏 ”。1.車輪與馬蹄。代指車馬。唐韓愈《南內朝賀歸呈同官》詩：“緑槐十二街，渙散馳輪蹄。” 清顧炎武《過蘇祿國王墓》詩：“世有國人供灑掃，每勤詞客駐輪蹏。” 清厲鶚《＜沽上題襟集＞序》：“僕三游長安，皆有事，輪蹏未嘗一至水西，與分劇韻。” 程善之《自蕪湖至徽州道中》詩：“明發別主人，更與輪蹄逐。”

(2).拉車的牲口。清杜岕《永寧寺試泉》詩：“餅肆徒殢人，輪蹄各芻豢。”

杖錫

拄著錫杖。謂僧人出行。錫，錫杖，雲遊僧所持法器。晉廬山諸道人《游石門詩》序：“釋法師以隆安四年仲春之月，因詠山水，遂杖錫而游。” 唐崔顥《贈懷一上人》詩：“傳燈遍都邑，杖錫游王公。” 明宋濂《佛慧圓明廣照無邊普利大禪師塔銘》：“師度不為時所容，與弟子希昇杖錫踰濤江而東，至烏傷之伏龍山。” 清孫枝蔚《勸酒歌》之一：“正逢老僧杖錫來，見我相勸學參禪。”

五湖

(1).古代吳越地區湖泊。其說不一：(1) 吳縣南部的湖澤。《周禮·夏官·職方氏》：“東南曰揚州 ……其澤藪曰具區，其川三江，其浸五湖。” 鄭玄註：“ 具區、五湖在吳南。浸，可以為陂灌溉者。” 具區，即太湖。(2)即太湖。《國語·越語下》：“果興師而伐吳，戰於五湖。” 韋昭註：“ 五湖，今太湖。”《文選·郭璞〈江賦〉》：“注五湖以漫漭，灌三江而漰沛。” 李善注引張勃《吳錄》：“ 五湖者，太湖之別名也。”(3) 太湖及附近四湖。漢趙曄《吳越春秋·夫差內傳》：“入五湖之中。” 徐天祐注引韋昭曰：“ 胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖，就太湖而五。” 北魏酈道元《水經注·沔水二》：“南江東注於具區，謂之五湖口。五湖謂長盪湖、太湖、射湖、貴湖、滆湖也。”(4) 太湖附近的五個湖。《史記·夏本紀》“ 震澤致定” 唐張守節正義：“五湖者，菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆太湖東岸五灣為五湖，蓋古時應別，今並相連。”

(2). 江南五大湖的總稱。《史記·三王世家》：“ 大江之南，五湖之間，其人輕心。” 司馬貞索隱：“五湖者，具區、洮滆、彭蠡、青草、洞庭是也。” 明楊慎《丹鉛總錄·地理》：“ 王勃文‘襟三江而帶五湖’，則總言南方之湖。洞庭一也，青草二也，鄱陽三也，彭蠡四也，太湖五也。” 洮滆，今江蘇長盪湖、西滆湖。彭蠡，今鄱陽湖。青草，今洞庭湖東南部。

(3).指洞庭湖。唐杜甫《歸雁》詩：“年年霜露隔，不過五湖秋。” 朱鶴齡註：“雁至衡陽則回。此五湖當指洞庭湖言。”

(4).近代稱華中、華東五大著名湖泊。即洞庭湖、鄱陽湖、巢湖、洪澤湖和太湖。

(5). 春秋末越國大夫范蠡，輔佐越王勾踐，滅亡吳國，功成身退，乘輕舟以隱於五湖。見《國語·越語下》。後因以“五湖”指隱遁之所。晉葛洪《抱朴子·正郭》：“法當仰隮商洛，俯泛五湖，追巢父於峻岭，尋漁父於滄浪。” 唐李白《書情贈蔡舍人雄》詩：“我縱五湖棹，煙濤恣崩奔。” 清李漁《巧團圓·聞詔》：“從今後呵，纔知道隱三湘泛五湖，這仙緣沒福難圖。”