邱坡三劉任遠區天功諸子以社事推賦謝並寄

原文

才疏不敢問雞壇，留得孤心待歲寒。

高詠欲從何地寄，枯桐能向幾人1-1彈。

溪深兩岸禽聲囀，日落千山樹影殘。

卻喜釣台新有約，故園歸去把漁竿。

詩詞問答

問：《邱坡三劉任遠區天功諸子以社事推賦謝並寄》的作者是誰？答：何鞏道
問：該詩寫於哪個朝代？答：明代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押寒韻

參考注釋

不敢

(1)

沒有膽量,沒有勇氣做某事

他不敢拒絕妻子的要求

(2)

不要

有事同眾人好好商量嘛,可不敢一說話就瞪眼

(3)

謙詞,不敢當

貴姓?不敢當,姓盛。——周立波《山鄉巨變》

雞壇

《說郛》卷六十引 晉 周處 《風土記》：“ 越 俗性率朴，初與人交，有禮：封土壇，祭以犬雞，祝曰：‘卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖。我步行，君乘馬，他日相逢卿當下。’”後遂以“雞壇”為交友拜盟之典。 明 李東陽 《時用得詩見和似怪予破戒者用韻奉答》：“勿厭箴規言，雞壇有明祀。” 清 吳偉業 《題華山檗庵和尚畫像》詩之一：“四國雞壇趨北面，千年雪嶺啟南宗。” 吳翌鳳 注引《北戶錄》：“ 越 人每相交，作壇，祭以白犬丹雞。” 陶牧 《和朴庵見答韻》：“除卻春江鷗可狎，雞壇仍在剩詩盟。”

孤心

寂寞的心境；孤高的心懷。 明 吳承恩 《移竹寺中得詩》之七：“落落眾芳外，蒼蒼千尺松。孤心誰見賞，今日得相從。” 王闓運 《桂頌》：“十旬四秀，芬傳未歇。孤心無危，婉孌娟潔。”

歲寒

一年中的寒冷季節,深冬

余捉蟋蟀,汝奮臂其間;歲寒蟲僵,同臨其穴。——清· 袁枚《祭妹文》

高詠

(1).朗聲吟詠。 晉 王羲之 《與謝萬書》：“興言高詠，銜杯引滿。” 唐 李白 《夜泊牛渚懷古》詩：“余亦能高詠，斯人不可聞。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二一七：“自別 吳郎 高詠減，珊瑚擊碎有誰聽？”

(2).好詩篇；佳作。 宋 梅堯臣 《晏成續太祝遺雙井茶》詩：“神還氣主讀高詠，六十五篇金出沙。” 明 張居正 《壽馬年兄母八十》詩：“況是 茂陵 詞賦客，可無高詠續《南陔》？”

枯桐

(1).《後漢書·蔡邕傳》：“ 吳 人有燒桐以爨者， 邕 聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰‘焦尾琴’焉。”後遂以“枯桐”為琴的別稱。 唐 柳宗元 《初秋夜坐贈吳武陵》詩：“若人抱奇音，朱絃縆枯桐。” 明 魏大中 《次桐陰閣韻》之一：“無絃本是一枯桐，過耳皆如雨後風。”《紅樓夢》第八九回：“ 黛玉 笑道：‘這張琴……雖不是焦尾枯桐，這鶴仙鳳尾，還配得齊整；龍池雁足，高下還相宜。’”參見“ 焦尾琴 ”。

(2).《晉書·張華傳》：“ 吳郡 臨平 岸崩，出一石鼓，槌之無聲。帝以問 華 ， 華 曰：‘可取 蜀 中桐材，刻為魚形，扣之則鳴矣。’於是如其言，果聲聞數里。”後因以“枯桐”代指擊鐘的直長形木魚。 宋 蘇軾 《奉敕祭西太乙和韓川韻》之三：“夢蝶猶飛旅枕，粥魚已響枯桐。” 宋 朱松 《秋懷》詩之六：“故山新稻香，粥魚響枯桐。”

兩岸

水流兩旁的陸地。《宋書·劉鍾傳》：“ 循 先留別帥 范崇民 以精兵高艦據 南陵 ，夾屯兩岸。” 唐 李白 《望天門山》詩：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。” 元 薩都剌 《江浦夜泊》詩：“棹歌未斷西風起，兩岸菰蒲雜雨聲。” 茅盾 《子夜》一：“現在沿這 蘇州河 兩岸的各色船隻都浮得高高地，艙面比碼頭還高了約莫半尺。”

日落

太陽西沉

千山

(1).極言山多。 唐 柳宗元 《江雪》詩：“千山鳥飛絶，萬逕人蹤滅。” 宋 王安石 《古松》詩：“萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。”

(2).山名。在今 遼寧省 西南部，為 長白山 的支脈。上有 月芽 、 缽盂 、 筆架 等十餘峰。奇峰迭聳，峭壁嵯峨，故有千山之稱。參閱《嘉慶一統志·奉天府·山川》。

樹影

樹木的影子。 唐 杜甫 《送韓十四江東覲省》詩：“ 黃牛峽 靜灘聲轉， 白馬江 寒樹影稀。” 前蜀 花蕊夫人 《宮詞》之二三：“ 翔鸞閣 外夕陽天，樹影花光遠接連。” 元 楊允孚 《灤京雜詠》卷上：“寒風淅瀝山無數，樹影參差月未斜。”

釣台

為釣魚而設在水邊的台子

故園

對往日家園的稱呼

別夢依稀咒浙川,故園三十二年前。——毛 * 《七律·到韶山》

歸去

回去

離家已久,今當歸去

漁竿

釣魚的竹竿。多作垂釣隱居的象徵。 唐 岑參 《初授官題高冠草堂》詩：“祗緣五斗米，孤負一漁竿。” 清 吳烺 《寄德甫》詩：“何當與爾乘船去，手把漁竿變姓名。”