沁園春·陳居一村居

沁園春·陳居一村居原文

山補籬疏，橋當路缺，瀟灑幾家。

正絲聲瑣瑣，忙知繰繭，鷗衣鶴鶴，靜自眠沙。

地近能幽，人真似古，一一柴門逐水斜。

兒童暇，戲敲針設餌，樂釣鳴蛙。

園林不間桑麻。

爾下榻、陳蕃趨亦隹。

有經年蒼翠，百餘竿竹，隨時紅白，十數株花。

豆黑將枯，梅青未熟，小坐尋常可代茶。

奚奴報，已殺雞為黍，留客停車。

詩詞問答

問：沁園春·陳居一村居的作者是誰？答：王翃
問：沁園春·陳居一村居寫於哪個朝代？答：明代

注釋

1. 押詞韻第十部

參考注釋

當路

(1) 路中間

他站在當路望了一會兒

(2) 掌握政權

奸臣當路

瀟灑

(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情瀟灑)

畫法瀟灑

(2) 不拘謹的或無拘束的;不矯揉造作的

衣著瀟灑文雅

瑣瑣

亦作“璅璅”。1.猶惢惢，疑慮不定。《易·旅》：“初六，旅瑣瑣，斯其所，取災。” 李鏡池 通義：“瑣瑣，是惢惢的假借，三心兩意，疑慮不一。《説文》：‘惢，心疑也，眾三心，凡惢之屬，皆從惢。讀若＜易＞：旅瑣瑣。’……這是説商人多疑，離開寓所，反而闖禍。”

(2).形容人品卑微、平庸、渺小。《詩·小雅·節南山》：“瑣瑣姻亞，則無膴仕。” 鄭玄 箋：“瑣瑣姻亞，妻黨之小人。” 高亨 註：“瑣瑣，卑微渺小貌。” 晉 習鑿齒 《與弟秘書》：“璅璅常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉！”《北史·崔浩傳》：“ 浩 曰：‘但恐諸將瑣瑣，前後顧慮，不能乘勝深入，使不全舉耳。’” 章炳麟 《文錄·思鄉愿下》：“晚 明 風烈，獨有直臣，直臣可式，獨有 楊繼盛 ，餘瑣瑣皆黨人矣。”

(3).形容事情細小，不重要。《文選·張衡＜東京賦＞》：“薄狩於 敖 ，既璅璅焉， 岐陽 之蒐，又何足數。” 薛綜 註：“璅璅，小也。言鄙陋不足説也。” 唐 白居易 《議祥瑞辨妖災策》：“自謂政之能立，道之能行，雖有瑣瑣之妖，不足懼也。” 宋 韓淲 《澗泉日記》卷下：“古人之史……經制述作二者是大，他瑣瑣不足記也。” 何其芳 《畫夢錄·岩》：“這是頹牆，這是碎瓦，都瑣瑣不足為外人道。”

(4).形容聲音細碎。 唐 杜牧 《送劉三復郎中赴闕》詩：“玉珂聲瑣瑣，錦帳夢悠悠。”

(5).絮聒，多言貌。 元 黃溍 《上京道中雜詩·劉蕡祠堂》：“平生二三策，非徼明主恩，瑣瑣談得失，無乃市井言。”《封神演義》第九三回：“既將軍有猜疑之念，貧道又何必在此瑣瑣也？” 清 王韜 《淞濱瑣話·藥娘》：“ 素修 曰：‘小園與外間隔絶不通，姊何由至？’女曰‘……妹來欲出小詩奉教，幸勿瑣瑣固詰，以敗清興。’” 葉聖陶 《前途》：“買菜的男女徘徊在魚攤菜擔旁邊，瑣瑣地爭論價錢，計較斤兩，一片嚷嚷。”

鶴鶴

形容羽毛潔白。《孟子·梁惠王上》：“麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。” 朱熹 集註：“鶴鶴，潔白貌。”

真似

猶言酷肖(兼指神與形兩方面)。 元 蒲道源 《贈傳神李肖岩》詩：“畫師筆底要真似，妙想乃與天機通。”

一一

一個一個地;依次地

一一檢查

好一一聽之。——《韓非子·內諸說上》

一一以葉自彰。——三國魏·邯鄲淳《笑林》

一一為具言。——晉·陶淵明《桃花源記》

一一自辨。——宋·王安石《答司馬諫議書》

一一詳述之。——清·方苞《獄中雜記》

柴門

用零碎木條木板或樹枝做成的門,舊時也比喻貧苦人家

倚杖柴門外,臨風聽暮蟬。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

兒童

年紀小於少年的幼孩

兒童相見不相識。——唐· 賀知章《回鄉偶書》

鳴蛙

(1).蛙鳴。比喻俗物喧鬧。《晉書·后妃傳論》：“識暗鳴蛙，智昏文蛤。” 宋 蘇軾 《用舊韻送魯元翰知洛州》：“鳴蛙與鼓吹，等是俗物喧。” 清 唐孫華 《夏日園居雜詠》之三：“眼底雌雄看鬭蟻，耳中鼓吹厭鳴蛙。”

(2).鳴叫的青蛙。 宋 范成大 《喜雨》詩：“昨遣長鬚借踏車，小池須水引鳴蛙。” 明 劉基 《冬暖》詩：“野畦落日舞殘蝶，小池過雨喧鳴蛙。”

園林

專供人遊玩休息的種植了花草樹木的地方

園林藝術

桑麻

(1).桑樹和麻。植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維，同為古代農業解決衣著的最重要的經濟活動。《管子·牧民》：“藏於不竭之府者，養桑麻、育六畜也。” 宋 辛棄疾 《鷓鴣天·春日即事題毛村酒壚》詞：“閒意態，細生涯，牛欄西畔有桑麻，青裙縞袂誰家女，去趁蠶生看外家。”

(2).泛指農作物或農事。 晉 陶潛 《歸園田居》詩之二：“相見無雜言，但道桑麻長。” 唐 孟浩然 《過故人莊》詩：“開筵面塲圃，把酒話桑麻。” 王闓運 《＜湘潭縣誌＞序》：“家有置社，福我桑麻。”

下榻

(1) 指客人住宿

(2) 寄宿

我二人不回寓,就下榻此間了。——《桃花扇》

經年

(1) 經過一年或若干年

此去經年。——宋· 柳永《雨霖鈴》

經年不往。——明· 宗臣《報劉一丈書》

臥病經年

(2) 全年

經年裹物之用。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

蒼翠

嫩綠的

寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》

隨時

(1) 不論何時

有什麼問題可以隨時去問他

(2) 指順應時勢

隨時以行

紅白

(1).紅的和白的。形容色彩鮮明美麗。 唐 韓愈 《寒食日出遊》詩：“邇來又見桃與梨，交開紅白如爭競。” 唐 杜牧 《念昔游》詩：“半醒半醉游三日，紅白花開山雨中。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“也沒首飾鉛華，自然沒包彈。淡浄的衣服兒，扮得如法，天生更一段兒紅白，便 周昉 的丹青怎畫？”

(2).紅事和白事。指嫁娶喪葬之事。《紅樓夢》第五五回：“或有婚喪紅白等事， 王夫人 賀弔迎送，應酬不暇。” 趙樹理 《邪不壓正》：“這地方的風俗，遇了紅白大事，客人都吃兩頓飯－－第一頓是湯飯，第二頓是酒席。”

(3).象徵革命的和反動的。 曹靖華 《飛花集·風雨六十年》：“那時，負責同志懇切叮囑道：‘環境複雜，鬥爭嚴酷，紅白難辨，凡事務必細心、沉著，機智而果決。’”

十數

(1).十個等級(的人)。數，等差。《國語·鄭語》：“建九紀以立純德，合十數以訓百體。” 韋昭 註：“ 賈 、 唐 云：‘十數，自王以下位有十等：王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皁，皁臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺……合此十數之位，以訓導百官之體。’”此指王、公等十個等級。

(2).猶言十多；十幾。表示較多。《莊子·德充符》：“婦人見之，請於父母曰：‘與為人妻寧為夫子妾’者，十數而未止也。” 成玄英 疏：“婦人美其才德，競為其媵妾，十數未止。”《後漢書·荀彧傳》：“又欲授以正司， 彧 使 荀攸 深自陳讓，至於十數，乃止。” 晉 杜預 《＜春秋左氏傳＞序》：“古今言 左氏 《春秋》者多矣。今其遺文可見者十數家，大體轉相祖述。”《水滸傳》第一回：“門上使著肐膊大鎖鎖著，交叉上面貼著十數道封皮。”

小坐

隨便坐坐；稍坐片刻。 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“今俗，因人之喪以求酒肉，幸與小坐而責辨，歌舞俳優，連笑伎戲。”《老殘遊記》第六回：“回到店中，在門口略為小坐。”

常可

往常行之有效用的辦法,即歸例,慣例

聖人期修古,不法常可,論世之事,因為之備。——《韓非子·五蠹》

代茶

又稱茶金、茶禮。舊俗訂婚以茶為禮,故稱男方致送女家的聘金為代茶

奚奴

(1).《周禮·天官·序官》“奚三百人” 漢 鄭玄 註：“古者從坐男女沒入縣官為奴，其少才知以為奚，今之侍史官婢。或曰：奚，宦女。”後因稱奴僕為“奚奴”。 唐 李商隱 《李賀小傳》：“恆從小奚奴，騎距驉，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。” 宋 陸游 《觀花》詩：“暮歸奚奴負錦囊，路人爭看 放翁 狂。” 郁達夫 《題寫真答荃君》詩之二：“亂世何人識典謨，遺民終老作奚奴。”

(2).指北方少數民族之為奴者。 唐 曹唐 《暮春戲贈吳端公》詩：“深院吹笙聞 漢 婢，靜街調馬任奚奴。” 明 詹同 《出獵圖》詩：“酪漿跪進瑪瑙盤，黃面奚奴眼睛緑。”

(3).用作對北方少數民族的蔑稱。 宋 周密 《齊東野語·淳紹歲幣》：“ 紹興 癸丑，國信使 鄭汝諧 一詩云：‘忍恥包羞事北庭，奚奴得意管逢迎。’”

殺雞為黍

謂殷勤款待賓客。《論語·微子》：“止 子路 宿，殺雞為黍而食之。”《東周列國志》第七三回：“ 專諸 復出其妻子相見，殺雞為黍，歡如骨肉。”《兒女英雄傳》第三五回：“ 張太太 也‘殺雞為黍’的給他那位老爺備了頓飯。”

留客

(1).使人留連忘返。《楚辭·大招》：“長袂拂面，善留客只。” 王逸 註：“言美女工舞，揄其長袖，周旋屈折，拂拭人面，芬香流衍，眾客喜樂，留不能去也。”

(2).挽留客人；招待客人。《史記·滑稽列傳》：“ 豹 曰：‘廷掾起矣。狀 河伯 留客之久，若皆罷去歸矣。’” 宋 王楙 《野客叢書·陳遵投轄》：“ 陳遵 閒嘗因醉中留客不住，遂取客車轄投井中，史家記此一事，以見 遵 平時好留客如此。” 元 倪瓚 《送張天民》詩：“湖魚入饌常留客，沙鳥緣階不畏人。”

停車

(1) 按正常時刻錶停留(如搭運或卸下乘客);車輛停止行駛

(2) 停放車輛

此處不許停車!

(3) 機器停止轉動

機器停車了,快找人來修理