水調歌頭·四明有狂客

水調歌頭·四明有狂客原文

昔擬栩仙人王雲鶴贈予詩云：“寄與閒閒傲浪仙，枉隨詩酒墮凡緣。黃塵遮斷來時路，不到蓬山五百年。”其後玉1一1龜山人云：“子前身赤城子也。”予因以詩寄之云：“玉1一1龜山下古仙真，許我天台一化身。擬折玉蓮聞白鶴，他年滄海看揚塵。”吾友趙禮部庭玉說，丹陽子謂予再世蘇子美也。赤城子則吾豈敢，若子美則庶幾焉。尚愧辭翰微不及耳。因作此以寄意焉。

四明有狂客，呼我謫仙人。俗緣千劫不盡，回首落紅塵。我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時真。笑拍群仙手，幾度夢中身。
倚長松，聊拂石，坐看雲。忽然黑霓落手，醉舞紫毫春。寄語滄浪流水，曾識閒閒居士，好為濯冠巾。卻返天台去，華發散麒麟。

詩詞問答

問：水調歌頭·四明有狂客的作者是誰？答：趙秉文
問：水調歌頭·四明有狂客寫於哪個朝代？答：宋代
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譯文和注釋

譯文

譯文
過去王雲鶴曾贈詩給我，意思是：告訴你這個高傲散漫的仙人閒閒居士，你因為既喜飲酒又愛吟詩而墮入了塵世。漫天黃塵遮蔽了來時的道路，你不到蓬萊仙山已五百年了。斯有個隱士玉山人對我說，你的前身是神仙赤城子。於是我寫了一首七絕回答他們，詩的意思是： * 山下的真仙人，說我是天台山上神仙的化身。準備騎著白鶴去折仙境的玉蓮花，待到將來再看滄海變桑田時揚起的塵埃。我的朋友禮部官員趙庭玉告訴我說，丹陽子說我是北宋文學家蘇舜欽的後身。說我是神仙赤城子，那真擔當不起，說是蘇舜欽再世還差不多，慚愧的是我的文章比他還差一點。因此，我寫了下面這首《水調歌頭》以寄意。
像當年賀知章稱李白為“謫仙人”一樣，友人也稱我為“謫仙人”。我歷盡千劫依然塵緣未了，就落到了紅塵中。我原本想騎著大鯨返回仙界，又擔心神仙官府中的規矩會約束我，嫌我太過於率真。在夢中我幾度和群仙暢談，言笑晏晏。
倚長松，聊拂石，坐看雲起雲落，樂哉悠哉。不時以紫毫之筆，蘸天上的黑霓作墨，醉酒當書，狂放恣意。告訴那滄浪之水，可識得我閒閒居士，我要用你去洗淨那塵世間的骯髒，把清白還給人間，然後我再返回天台，在那裡披著頭髮騎著麒麟遨遊於仙界。

注釋
水調歌頭，詞牌名，又名“元會曲”“凱歌”“台城游”“水調歌”“花犯念奴”“花犯”。
擬栩仙人：王雲鶴（中立）的別號。
丹陽子：馬鈺（從義）的別號。蘇子美：北宋文學家蘇舜欽（字子美）。
千劫：千世。劫為佛教用語，世界經歷若干萬年毀滅一次，稱一劫。
紫毫：筆的一種，用紫黑色的獸毛製成。
閒閒居士：作者自號。
天台：山名，在今浙江天台州境內，是仙霞嶺的余脈。
麒麟：傳說中的神獸。

詩文賞析

　　詞人處世頗有太白遺風，所以其友人常以神仙或前代才人相譽並有詩文相贈，於是，詞人便也作了這首遊仙詞予以回應。

這是一首充溢著濃厚的浪漫主義色彩的遊仙詞。

上片借神仙境界、前代才人的文壇佳話引發開來。“四明狂客”即唐代才子賀知章，因是四明人，故自號四明狂客。“謫仙人”指唐李白，傳說賀知章初見李白文章，驚為天人所作，故稱之為“謫仙人”。所以首句既借用了李白被賀知章稱為“謫仙人”的典故，又用“四明狂客”來指作者自己的朋友，用“謫仙人”來自比，語句雙帶，一舉兩得。“俗緣千劫不盡，回首落紅塵”意為因“俗緣未盡”，所以仙人謫落凡世，與首句相聯。“我欲騎鯨歸去”三句，典故頗多。“騎鯨人”仍指李白，傳說李白死後騎鯨歸去，而李白自己也曾自稱“海上騎鯨客”。“神仙官府”緣自唐顧況集《王源訣》：“下界功滿方超上界，上界多官府，不如地仙快活。”意思是神仙也不自在，照樣要受管束，“嫌我醉時真”就是原因之一，所以倒不如謫去仙籍，反倒自在。“笑拍群仙手，幾度夢中身”是以“謫仙”身份，對還是仙人的人們談大徹大悟的感慨。上片圍繞“謫仙”層層展開，從古到仙，渾然一體。

下片承上片，進一步發揮詞人的豐富想像，“倚長松，聊拂石，坐看雲”區區九字，一幅地仙遊樂圖躍然約上，悠然自得，瀟散閒逸之態表現淋漓盡致。然“忽然”二字，急轉筆鋒，由靜至動，以紫毫之筆，蘸天上的里霓作墨，醉酒當書，這時的詞人的興致更加高昂。“寄語”三句，化用古謠“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”之意，“閒閒居士”乃詞人自號，意思是用滄浪之水洗淨塵世間的骯髒與不平，還一個清白人間，抒了作者的高遠理想。“卻反天台去”意“返回天台作地仙”，“華發散麒麟”緣自韓愈《雜詩》“被發騎麒麟”，這更進一步道出了詞人意欲遠離塵囂的欲世，追求清明境界的願望。