南郊陪祀恭紀

作者:李孫宸 朝代:明代

南郊陪祀恭紀原文

玉漏遲遲啟絳扉,鴛班雙引六龍飛。

泰壇寶鼎斟明水,翠幄華鐙燭紫微。

韶奏共看儀鳳下,書傳不倩彩鸞歸。

清時侍從慚恩遇,擬獻甘泉願未違。

詩詞問答

問:南郊陪祀恭紀的作者是誰?答:李孫宸
問:南郊陪祀恭紀寫於哪個朝代?答:明代
問:南郊陪祀恭紀是什麼體裁?答:七律
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注釋

1. 七言律詩 押微韻

參考注釋

玉漏

古代計時漏壺的美稱。 唐 蘇味道 《正月十五夜》詩:“金吾不禁夜,玉漏莫相催。” 宋 楊萬里 《病中夜坐》詩:“玉漏聽來更二點,燭花剪了暈重開。” 清 厲鶚 《拆桂令·題殿畫乞巧圖》散曲:“聽玉漏遲遲五更,拜銀灣脈脈雙星。” 龔騫 《無題》詩:“玉漏有聲沉畫角,金釵無計叩重門。”

遲遲

(1) 行動比必要的或有時是想像的更為緩慢,久久不能完成

遲遲得不到結果

(2) 遲緩;拖延時間

遲遲才作出判決

鴛班

指朝班。 明 李東陽 《壽瓊山邱先生》詩:“芸閣編充棟,鴛班禮絶鄰。”

雙引

(1).分列兩旁導引。 唐 張說 《王公神道碑》:“以十六年十月詔,葬於 萬年縣 見子 之原,鹵簿齊列,方相雙引。” 朱孝臧 《烏夜啼·同瞻園登戒壇千佛閣》詞:“春雲深宿虛壇,磬初殘,步繞松陰,雙引出朱闌。”

(2).謂舉雙燭引路。 唐 制,宰相入朝須舉雙燭,故稱。 唐 白居易 《寄公垂》詩:“卻寄兩條君領取,明年雙引入中書。”自註:“宰相入朝舉雙燭,餘官各一。”

(3).謂由二人引馬。 宋 制,學士以上有朱衣吏一人引馬。至入兩府,則朱衣二人引馬,故稱。 宋 魏泰 《東軒筆錄》卷二:“舊制,學士以上,並有一人朱衣吏引馬,所服帶用黃金,而無魚,至入兩府,則朱衣二人引馬,謂之雙引。”

六龍

(1).謂《易》乾卦的六爻。《易·乾》:“大明終始,六位時成,時乘六龍以御天。” 孔穎達 疏:“乾元乃統天之義,言乾之為德,以依時乘駕六爻之陽氣,以控御於天體。六龍即六位之龍也;以所居上下言之,謂之六位也。”

(2).指太陽。神話傳說日神乘車,駕以六龍, 羲和 為御者。 漢 劉向 《九嘆·遠遊》:“貫澒濛以東朅兮,維六龍於扶桑。” 晉 郭璞 《遊仙詩》:“六龍安可頓,運流有代謝。時變感人思,已秋復願夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》詩:“六龍高徘徊,光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公詠懷》:“六龍匿西山,濛汜揚頽波。”

(3).古代天子的車駕為六馬,馬八尺稱龍,因以為天子車駕的代稱。 漢 劉歆 《述初賦》:“揔六龍於駟房兮,奉華蓋於帝側。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四:“誰道君王行路難,六龍西幸萬人歡。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·金鰲山》:“少焉,千乘萬騎畢集,始知為六龍臨幸。” 吳梅 《步北城獅子山訪閱江樓遺址不得》詩:“六龍曾此駐雲車,何處重尋帝子家。”

(4).六兄弟的美稱。 晉 常璩 《華陽國志·後賢志》:“ 宓 六子,皆英挺逸秀,號曰六龍。”《晉書·溫羨傳》:“父 恭 , 濟南 太守,兄弟六人並知名於世,號曰六龍。”《晉書·卞壼傳》:“父 粹 ,以清辯鑑察稱。兄弟六人並登宰府,世稱 卞氏 六龍。”

泰壇

古代祭天之壇。在都城南郊。《禮記·祭法》:“燔柴於泰壇,祭天也。” 孔穎達 疏:“謂積薪於壇上,而取玉及牲,置柴上燔之,使氣達於天也。”《孔子家語·郊問》:“既至泰壇,王脫裘矣。” 明 李東陽 《郊祀前一日齋居候駕》詩:“石橋瓊砌倚雕闌,樹里行宮接泰壇。”

寶鼎

(1).古代的鼎。原為炊器,後以為政權的象徵,故稱寶鼎。《大盂鼎》:“ 盂 用對王休,用乍(作)且(祖) 南公 寶鼎。”《史記·五帝本紀》:“﹝ 黃帝 ﹞獲寶鼎,迎日推筴。”《漢書·吾丘壽王傳》:“天祚有德而寶鼎自出,此天之所以與 漢 ,乃 漢 寶,非 周 寶也。”《舊唐書·玄宗紀上》:“丁未 眉州 鼎皇山 下 江水 中得寶鼎。” 明 宋訥 《壬子秋過故宮》詩:“寶鼎百年歸 漢 室,錦帆終古似 隋 家。”

(2).香爐。因作鼎形,故稱。 清 陳維崧 《百字令·雨窗懷松之南水》詞:“寶鼎香焦,畫廊花瘦,阮又無心摘;茶煙颺起,細煎花乳翻白。”

(3).指鼎爐,道士煉丹煮藥的爐子。 程善之 《春日雜感》詩:“寶鼎煉神藥,不如手中巵。”

明水

古代祭祀所用的淨水。《周禮·秋官·司烜氏》:“以鑑取明水於月。” 孫詒讓 正義:“竊意取明水,止是用鑑承露。”《逸周書·克殷》:“ 毛叔鄭 奉明水。” 朱右曾 校釋:“明水,元酒,取陰陽之潔氣也。” 唐 韓愈 《明水賦》:“如得其宜,明水之薦斯在。” 宋 葉適 《祭徐靈淵文》:“念子少時,獨負奇意;方諸擎空,明水自至。” 鄭觀應 《盛世危言·西學》:“陽燧取明火於日,方諸取明水於月,則格物有自來矣。”

翠幄

翠色的帳幔。 晉 左思 《吳都賦》:“藹藹翠幄,嫋嫋 * 。”《晉書·劉琨傳》:“臣等祖考以來,世受殊遇,入侍翠幄,出簪彤管。” 唐 元稹 《宛轉行》:“華屋重翠幄,綺席雕象牀。” 宋 晁補之 《摸魚兒·東皋寓居》詞:“任翠幄張天,柔茵藉地,酒盡未能去。”

華鐙

見“ 華燈 ”。

紫微

(1).即紫微垣。星官名,三垣之一。《晉書·天文志上》:“紫宮垣十五星,其西蕃七,東蕃八,在北斗北。一曰紫微,大帝之座也,天子之常居也,主命主度也。” 唐 杜甫 《秋日荊南送薛明府辭滿告別奉寄薛尚書之作三十韻》:“紫微臨六角,皇極正乘輿。”《雲笈七籤》卷三:“紫微金闕,七寳騫樹。” 清 厲鶚 《東城雜記·灌園生》:“象天河而鑿池,擬紫微而建閣。”參見“ 紫微垣 ”。

(2).指帝王宮殿。《文選·王延壽<魯靈光殿賦>》:“乃立 靈光 之秘殿,配 紫微 而為輔。” 張載 註:“ 紫微 ,至尊宮,斥京師也。” 唐 李白 《宮中行樂詞》之一:“小小生金屋,盈盈在 紫微 。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》:“和鳴雙鳳喜來儀,三殿花香入 紫微 。”

(3).亦作“ 紫薇 ”。 唐 開元 元年改中書省為紫微省,中書舍人為紫微舍人。 唐 李嘉祐 《和張舍人中書宿直》:“ 漢 主留才子,春城直紫微。” 宋 黃庭堅 《次韻曾子開舍人游籍田載荷花歸》:“紫微樂暇日,披襟詠風漣。” 明 謝肇淛 《五雜俎·地部一》:“紫微原為帝星,以其政事之所從出,故中書省亦謂之紫微,而舍人為紫微郎。”《警世通言·錢舍人題詩燕子樓》:“當時有中書舍人 錢易 ,字 希白 ……久住紫薇,意欲一歷外任。”

儀鳳

唐高宗李治年號(公元676—679年)

儀鳳中。—— 唐· 李朝威《柳毅傳》

書傳

(1).著作;典籍。《史記·廉頗藺相如列傳》:“ 括 徒能讀其父書傳,不知合變也。”《後漢書·班超傳》:“﹝ 班超 ﹞有口辯,而涉獵書傳。”《新唐書·方技傳·王遠知》:“ 遠知 少警敏,多通書傳,事 陶弘景 ,傳其術,為道士。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二:“ 成岫 ,字 雲友 , 錢塘 人,略涉書傳。手談齒句,鬭茗彈絲,並皆精妙。”

(2).有關《尚書》經義的傳述解釋。如 明 劉三吾 等撰有《書傳會選》、 胡廣 等撰有《書傳大全》。

謂以文字書札傳述;傳遞書信。《史記·范雎蔡澤列傳》:“ 王稽 遂與 范雎 入 鹹陽 。已報使,因言曰:‘ 魏 有 張祿 先生,天下辯士也。曰“ 秦王 之國危於累卵,得臣則安,然不可以書傳也。”臣故載來。’” 唐 杜荀鶴 《夏日留題張山人林亭》詩:“求猿句寄山深寺,乞鶴書傳海畔洲。”

彩鸞

(1).即鸞鳥。 唐 李商隱 《寓懷》詩:“彩鸞餐顥氣,威鳳入卿雲。” 明 湯顯祖 《紫釵記·哭收釵燕》:“屏畫彩鸞金帖尾,鏡描紅燕玉搔頭。”

(2).傳說中的仙女。與書生 文簫 相戀,歸 鍾陵 為夫婦。見 元林坤 《誠齋雜記》。 清 龔自珍 《太常行》詞:“一身雲影墮人間,休認 彩鸞 看。”

即鸞鳥。傳說中的神鳥。 唐 李商隱 《寓懷》詩:“綵鸞餐顥氣,威鳳入卿雲。” 唐 唐彥謙 《無題》詩之十:“幾時重會鴛鴦侶,月下吹笙和綵鸞。”

清時

清平之時;太平盛世。《文選·李陵<答蘇武書>》:“勤宣令德,策名清時。” 張銑 註:“清時,謂清平之時。” 三國 魏 曹操 《清時令》:“今清時,但當盡忠於國,效力王事。” 唐 岑參 《虢中酬陝西甄判官贈》詩:“微才棄散地,拙宦慙清時。” 清 曹寅 《一日休沐歌》:“清時低賃 伯通 廡,殘年高枕 瞿曇 書。”

侍從

指在帝王或官吏身邊侍候衛護的人

陛下在他的侍從簇擁下走向祭壇

恩遇

指優惠的待遇

君密奏請皇上結以恩遇。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

甘泉

(1)

(2) 甜美的泉水

但願人間的一切血淚和汗點,同雨點一樣,化做甘泉

孔子曰:“為人下者乎?其猶土也?深抇( hú)掘

(3) 之而得甘泉焉。——《荀子·堯問》

(4) 亦指美好的水泉

濟南多甘泉,名聞者以十數

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